الزواج و الطمع

أنا من أسرة فقيرة أتمتع بالجمال المتوسط عمرى 24 سنة كنت اعرف منذ البداية أن أى شاب لن يقبل بى نظراً لظروفى ولم أحاول الارتباط بأى أحد وكانت هناك صفة لابد منها فى من أريد الارتباط به وهو أن يكون قادراً مادياً لكى يستطيع الصرف على ، وبالفعل وجدته ولكنه كان متزوج ولكن هذا كله لم يزعجنى لأننى اعرف انه كان لابد من تنازل نظراً لظروفى وتمادت العلاقة بيننا وكنت أزوره فى شقة خاصة به وفى مرة يعمد أن افقد عذريتى واستمرت العلاقة بيننا انزعج أهلى كثيراً لخروجى الذى اصبح معتاد فطلبت منه أن يحضر لأهلى لكى يخطبنى وبالفعل جاء وتمت الخطبة ولكن بعد الخطبة اصبح بخيل جداً ولا يريد أن يرانى إلا فى هذه الشقة فاعترضت فقام بمقاطعتى وفسخنا الخطبة ولم تسفر هذه العلاقة إلا عن القليل من الملابس والموبيل مقابل أن فقدت عذريتى فهل هذا ثمن يستحق ...... ؟!

الرجال خائنون

أنا فتاة أتمتع بجسد يجذب إلى أى رجل دون أى مجهود وأنا اعلم قدرتى هذه وأحاول إبرازها بملابس تبرز هذا كنت فى الصغر نظراً لصغر حجمى لا أتمتع بأى إعجاب من الطرف الآخر فعندما كبرت اصبح عندى إحساس بالانتقام لذلك وبالفعل تعرفت على شاب يتميز بالوسامة والجاذبية والدم الخفيف الذى يتميز به المصريون . وتوطدت العلاقة بيننا إلى أن فقدت عذريتى فى إحدى المرات ولكنى استمريت على العلاقة به إلى أن اكتشفت خيانته فى العديد من المرات فطردته من حياتى وطردت كل الرجال من حياتى وكرهت الحب ذاته لكل ما فعله بى وكرهت جسدى الذى أضاعنى أصبحت الآن اعمل وأعود إلى المنزل وابتعد عن كل شخص يحاول أن يعرض حبه أو أن يغازلنى فصارت عندى عقدة أصبحت أرى كل الرجال خائنون ولا أريد أن أتعامل معهم إلا كأصدقاء وإذا حاول أحد تغيير هذه العلاقة وتوطيدها يكون مصيره المقاطعة النهائية.

من الحب ما قتل

أنا فتاة جميلة من عائلة محترمة عمرى 21 سنة متدينة وتتميز العائلة بالترابط كنت احب ابن خالتى الذى كان يزورنا فى البيت كثيراً واصبح هو يمطرنى بالغزل والكلام المعسول الذى سيطر على عقلى تماماً وعلمنى كيف يكون الإحساس بالرغبة فى ممارسة الجنس وعلمنى أشياء لم اكن اعرفها عن هذه العلاقات وجعلنى أستاذة وأستطيع أن ادرس لكل الفتيات خبايا هذه العلاقة وفجأة تركنى وخطب فتاة أخرى فذهبت ابكى له فقال لى انه كان لا يحبنى وفعل معى كل هذا لمجرد أن يعلمنى شىء للحياة بدلاً من أن أتعلمه على يد أخر غريب ، فهو لا يدرى ماذا فعل بى هذا الكلام فانقطعت عن الدنيا وأصبحت أدخن السجائر 24 ساعة إلى أن ترك خطيبته لخلافات ورجع لى مرة أخرى وتركنى ورجع العديد من المرات إلى أن حزمت أمورى وقررت الابتعاد نهائياً إلى أن تقدم لى شاب وسيم للزواج منى فوافقت على الفور وبعد فترة من الخطبة شعرت بالحب الشديد له وفى فترة قصيرة تم الزواج وكان ضميرى يعذبنى فى كل مرة تجتمع العائلة وزوجى جالس يتجاذب الحديث مع عشيقى القديم ولكن لم أستطيع أن اخبره بشىء لأننى سوف أدمر بيتى إن أخبرته وحتى الآن استمر زواجى لمدة عامين ولم ينعم الله بالأولاد ولا بالحمل ولو لمرة وهناك شىء بداخلى يقول لى أن هذا انتقام الله منى ...

اعترافات ليلية

أنا لا اعرف ماذا أقول فأنا قمت بممارسة العلاقة الجنسية مع أشخاص لا اعرف عددهم وفقدت عذريتى ولكن ليس بسبب علاقة جنسية مع أحد سوف اروى قصتى من الأول.
أنا فى البداية فتاة عمرى 23 سنة أتمتع بجمال وجاذبية وشقاوة فى مظهر لا يقاوم ولكنى لا أعير كل هذا اهتمام أنا فى إحدى الكليات النظرية ومن أسرة فوق المتوسطة ، وأنا فى المدرسة قمت بالعديد من العلاقات التى تتميز بالطفولة ولكن فى أول عام لى بالجامعة تعرفت على شاب بكلية أخرى من مستوى ليس من مستوايا ولكن كنت احب فيه حبه لى وطيبته وشهامته وان كل أصدقائى وأصدقائه يحبونه وكنت أزوره كثيراً فى البيت لان أهله كانوا يحبوننى كثيراً وكل الشارع عنده كان يعرف أنى خطيبته وفى أحد الأيام ذهبت إليه ولم يكن أهله هناك فتطور بيننا العلاقة وفى هذا الوقت اكتشف أننى فاقدة لعذريتى فلم اصدقه وذهبت إلى دورة المياه لأبحث عن عذريتى فلم افهم شىء وأخذت انهار وابكى فأخرجنى من دورة المياه وقال لى انه متأكد فعرضت عليه أن نترك بعض لأنه لا يستحقنى ولكنه رفض لأنه يعرف أننى لم افعل شىء وظن انه ربما حدث لى هذا فى أى حادثة واستمر الحال بنا هكذا واستمررنا فى ممارسة العلاقة الجنسية وبعد ثلاث سنوات كرهته كره شديد وأحببت أخر وتركته وكانت العلاقة بيننا يتخللها أيضاً ممارسة العلاقة الجنسية واستمرت العلاقة بينى وبين الثانى لمدة عامين ثم مللت منه وتركته وارتبطت بأخر وفى كل مرة كان يتحطم قلب الشاب الذى اتركه على الرغم من علمه أننى فاقدة العذرية فهذا الشىء اصبح لا يشكل أى مشكلة عند الكثير من الشباب وفى أثناء علاقتى الثالثة التى تستمر حتى الآن والتى تتخللها أيضا ممارسة العلاقة الجنسية ولكن ليس كالأزواج تعرفت على رجل فى أوائل الأربعينات وأثارنى إثارة شديدة ومارست معه العلاقة الجنسية كالأزواج مازلت اعرفه حتى الآن ومع شاب أخر أنا لا اعرف لماذا افعل كل هذا ولكنى احب الشاب الذى ارتبط به وهو ثالث شاب فى حياتى والذى لا يعرف أننى فاقدة العذرية فأنا أمارس معه كما يقولون "Safe Sex" أى علاقة جنسية غير كاملة ولكنه لا يهتم بى الاهتمام الكامل الذى احتاجه فهو دائماً مشغول عنى ولا أرى الرغبة فى عينيه ، وأنا الآن اكره نفسى جداً واكره جسدى جداً الذى اصبح كأسفلت الطريق الذى يدوس عليه أقدام المارون ولكنى لا اعرف ماذا افعل فكل هذا بدا بأول مرة فانصح كل فتاة لا تقدمى على فعل هذا لأنها لن تكون المرة الوحيدة بل سوف تكون أول مرة وتليها مرات أخرى ولن تستطيعى السيطرة على نفسك بعد ذلك.

اغرب انواع الزواج

قبيلة جوبيس الافريقية
تجبر العروس فى هذة القبيلة على ثقب لسانها ليلة زفافها حتى لا تكون ثرثارة ويمل منها زوجها بعد ثقب السان يتم وضع خاتم الخطوبة فية يتدلى منة خيطا طويل يمسك الزوج بطرفة فاذا ما ثرثرت الزوجة يكفية بشدة واحدة من هذا الخيط ان يضع حدا لثرثرتها

وفى قبيلة نيجرتوفى المحيط الهادى
يذهب الخطيبان الى العمدة فيمسك العمدة براسى الزوجان ويضربهما ببعضهما وبهذا يتم الزواج (الحمد للة على نعمة الاسلام)

وفى جزيرة كوك
تذهب العروسة الى زوجهاعلى بساط من الادميين فحسب تقاليدهم فان شباب هذة الجزيرة يقومون بالاستلقاءعلى الارض ووجوههم الى اسفل لكى تدوس العروسة عليهم اثناء سيرهاعلى ظهورهم حتى تصل الى المكان الذى يجلس فية زوجها(اللة يعنهم لوكانت من الوزن الثقيل قلبى معاهم)
وفى الصومال
ياتى الزوج المحارب ثم يقوم بضرب عروستة اثنا الاحتفال لكى يجعلها تسلم لة منذ البداية و لكى تعترف بانة السيد المطاع فى البيت

كيف تصطادين عريساً؟

مشكلة العريس ازاى اصطاده؟ فى الوقت الحالى اصبح العثور على عريس الغفلة امر يؤرق كل البنات ونفسها حد يديها ملخص زى بالضبط ملخص ليلة الامتحان هذا ما وضعة الدكتور عبد الرءوف السباعى فى كتابه كيف تصطادين عريساً

*لو جالك عريس متقوليش لحد من صحباتك ؛الحاجات دي بتتنظر وأنتي عارفه البنات عينيها وحشة

*لو واحدة من صحباتك جبتلك عريس إوعي تشوفيه أو توافقي عليه لوكان عدل كانت خدته هي

*هتقولي طب لو متجوزة أقولك هتبقي عاوزاكي تاخدي واحد أقل من المنيل جوزها

*متفضحيش الدنيا أما يجيلك عريس أصبري شوية لما تمسكيه كويس هتصيّحي لنفسك ع الفاضي وتتحسب عليكي خطوبة

*في أول مقابله لو لاقيتيه بيبص ف ساعته ..قاعد مش على بعضه.. وشه إتخطف وبان عليه خيبة الأمل إعرفي إنك معجبتيهوش .. إسبقي إنتي وقولي إنك رافضاه؛ متخليش واحد زي ده يقول أنه مش عاوزك متزعليش عليه ولا على غيره.. الرجالة زي الأتوبيسات واحد عدّى التاني جاي وراه كمان الرجال زي الدبان هتهشي واحده هييجي عشرة غيره

*عجبتك ؟طب خدي دي: الرجالة زي المطبات كل ما تفتكري خلصت منهم هتقعي في مطب جديد مش عاملة حسابه

*لو معجبتيش أكتر من واحد إوعي تحسي بالإحباط بكرة هيجي اللي أحسن منهم ؛إلا ما كان واحد..فيهم عدل

*مهما كنتي وحشة متقلقيش فيه اللي أوحش منك وإتجوزوا


طيب جميل أوى ولو حصلت الخطوبة ازاى بقه تستمر واحافظ عالحلو

-بعد الخطوبة


*بصي ..عذبيه.. الراجل يحب يتعذب البنت السهلة يدوبك يفكر فيها يومين ويدور على غيرها

*إوعي تقوليله بحبك أو عينيك عجباني الراجل ميحبش كده أبدا

*إوعي تروحي ميعاده قبله حاولي تتلكعي تروحي بعده بربع ساعه أو نص ساعه الراجل لو إستناكي هيتعلق بيكي أكتر

*لو سألك عرفتي حد قبلي قوليله لا حتى لو كنت مصاحبة رجالة مصر القديمة والجديدة

*لو حاول يوقعك ويقولك بحب الصراحه وكده، برضه خليكي ناصحه أنت عمرك ما عرفتي راجل غير باباكي طبعا

*هيقولك هسامحك وده ماضي متصدقيش برضه الرجاله قلبهم أسود وهيمسكهالك ذله العمر كله

*إحترمي أهلك متغلطيش فيهم قدامه حتى لو كانوا بيئة وربش علشان ميتجرأشي عليكي وعليهم

*هيقول إذا كان أهلها بتعمل معاهم كده هتعمل معايا ايه؟ هيعملك فيها مصلح اجتماعي بروح امه

*بلاش زن ورنات تليفونات ورسايل حب وهيام دول عالم .... مش هيقدر الحاجات دي هيتغّر ويفتكر نفسه أحمد عز وهو زي ما إنتي شايفاه قومي بصي لصورته ع الموبايل

*خليكي زي فوزية إوعي يمسك إيديكي هيطمع فيكي ويفتكرك واحدة من إياهم ،يرضيكي واحد ملوش لازمة زي ده يفتكرك واحده من إياهم

*هيضغط عليكي باسم الحب ياسم العواطف باسم أنكم في حكم المتجوزين إنك تروحي الشقه معاه روحي بس المرة الجاية مش هيبقي لوحده هيجيب معاه أصحابه

سيبيه يرغي براحته وعدي الفشر اللي هيفشره عن البنات اللي دايبين في دباديب سيادته إعملي إنك مصدقاه مع أنك عارفه إنك لولا خايفة لا تبقي عانس مكنتش قبلتي بواحد زيه
*خليكي دايما في أحسن صورة هيقولك بحبك تكوني على طبيعتك بحبك من غير ماكياج متعمليش كده لأنه بيتلاءم عليكي عاوز يعرف أنتي حلوة فعلا وإلا دي بويه ..خليه على عماه
احنا ما صدقنا وقعناه...

ماهو الزواج السرى او العرفى

عندما انتشر في السنوات الأخيرة ما يسمي بالزواج السري والذي كان شائعا بين طلاب الجامعات وامتد أثره إلي بعض المدارس الثانوية حتي الإعدادية لم تسلم منه وكان يعرف بين الناس بالزواج العرفي والحقيقة أنه ليس زواجا وليس عرفيا لأنه يفتقد أدني شروط الزواج من ولي وشهود وغير ذلك من التبعات المصاحبة للزواج بل أن هناك بعض الشباب ابتدعوا أنواعا أخري للارتباط تحت مسمي الزواج مثل أن يتكلم شاب مع إحدي الفتيات عن الحب بواسطة جهاز تسجيل ويقول للفتاة أنت زوجتي وترد عليه أنت زوجي ثم يحتفظ بالشريط ويوهم الفتاة أن زواجها منه موثق وهكذا اختلطت الأمور فضلا عن الإحصائيات التي كشفت أن هناك 30% من الزواج العرفي أو السري ينتشر بين طلاب الجامعات والمدارس وما ينتج عنه من أبناء ضحايا لهذا الزواج السري

كل هذا دفع مجمع البحوث الإسلامية لبحث الموضوع عدة مرات ليدرس ويناقش أنواعاً عديدة مما يطلق عليها بلفظ الزواج جاء في بيان المجمع بشأن أنواع الزواج أن الزواج الشرعي الموثق هو الزواج الذي استوفي الأركان والشروط الشرعية ويثبت كتابة عقده في وثيقة رسمية بواسطة الشخص المختص بذلك قانونا وحكمه أنه زواج صحيح شرعا وقانونا إذا استوفي الأركان.

أما الزواج الشرعي الذي لم يوثق فهو الزواج الذي استوفي الأركان والشروط الشرعية وهي زوج وولي وشاهدا عدل وإشهار العقد بأي وسيلة من وسائل الإشهار والصيغة بشرطها مع انتفاء الموانع الشرعية ولكنه لم يسجل عقده في وثيقة رسمية إلا أنه معروف ومشهور بين الأهل والجيران سواء أكان العقد شفهياً أمام الشهود أو تمت صياغته في ورقة عرفية بواسطة أحد الزوجين أو غيرهما وهو عقد صحيح تترتب عليه جميع الآثار الشرعية إلا أن هذا العقد قد تترتب عليه مشاكل كثيرة تلحق بالمرأة والأولاد ولذلك ننصح بعدم اللجوء إليه أما بالنسبة إلي الزواج السري فهو زواج يتم بين رجل وامرأة سرا بعيداً عن الأهل ويعقد شفهيا أو كتابيا في وجود شخصين أو أكثر بصورة سرية حيث يختلس الطرفان المتعة سرا عند وجود فرصة لذلك وبدون علم الولي والأهل والأقارب وبدون توافق الشروط الشرعية وهو حرام لا يصدق عليه وصف الزواج حتي إن سمي زواجا وإنما هو في الحقيقة ارتكاب لفاحشة الزنا التي هي من أقبح الفواحش وهو زواج محرم شرعا.

دون علم الولي: زنا

وفي هذا الصدد يقول الدكتور مصطفي الشكعة أستاذ الدراسات الإسلامية والعربية وعضو مجمع البحوث الإسلامية: بالفعل تمت مناقشة أنواع عديدة من الزواج الشرعي ومنها ما يطلق عليه لفظ الزواج ولكنه في الحقيقة ليس زواجا وبعد دراسات ومناقشات لم يقر علماء المجمع إلا نوعين من هذا الزواج هما الزواج الشرعي الرسمي والزواج العرفي الصحيح الذي لا ينقصه إلا التوثيق فقط ولكن هناك أناساً يخلطون بينه وبين الزواج السري المحرم شرعا وهذا ما أوضحه علماء المجمع.. ويذكر أن هناك أنواعا من الزواج انتشرت في دول كثيرة عربية ولكنها ليست في مصر ولن يسمح بها علماء المجمع وهي زواج المتعة الذي يلقي جدلا واسعا بين السنة والشيعة وهو زواج محدد المدة ويري الشيعة أنه حلال في حين يحرمه أهل السنة وبذلك يكون علماء المجمع قد أقروا الزواج العرفي الموثق دون غيره من أنواع الزواج سواء المعمول به في مصر أو حتي الدول العربية والإسلامية

قصة حب فاشلة

كرهت حياتى كلها بسبب غلطة وسأروى لك ما حدث بسبب حب زائف . أنا فتاة يقول عنى كل الشباب أنى أتمتع بجمال نادر فأنا برونزية البشرة خضراء العينين وأتمتع بشعر فاتح اللون وجسم مثير وكنت اعجب بنفسى كثيراً لكل هذا .

عند دخولى الجامعة فى إحدى الكليات النظرية تعرفت على شاب من خارج الجامعة "مقطع السمكة وذيلها" وهذا هو الذى كان يعجبنى فيه أحببته حب شديد لدرجة أنى كنت أتفنن فى أن اظهر فى قمة جمالى أمامه وكنت اذهب إليه فى المنزل كثيراً لأرى نظرات الرغبة فى عيناه وفى إحدى المرات فقدت عذريتى ولم يهتم هو لذلك وبعد ذلك بدا يمارس معى العلاقة الجنسية بطريقة تتسم بالأنانية والإهمال لدرجة أنى انهرت أمامه مرة من البكاء لأننى تعودت عليه ولكنه لم يلتفت لى وفى العديد من المرات كنت اذهب إليه أجد عنده واحدة أخرى فكنت انتظر صامتة فى غرفة أخرى وأنا أتقطع حتى لا يتركنى وقام بسبى وضربى وحاول طردى من حياته ولكنى كنت أطارده إلى أن أعطانى ميعاد فى يوم وجاء إلى هو وأصدقائه وقاموا بسبابى من داخل سيارته بأسفل الألفاظ ، فلم أيأس فقررت أن أقوم بخدعة حتى يعود إلى فقلت له أنى حامل فقام بضربى إلى أن فقدت الوعى . وظللت فى المنزل منهارة لشهور ثم تدينت وارتديت الحجاب وبعد ذلك بعامين قابلت شاب فى الجامعة قمة فى الأدب والخلق ولم يسبق له الارتباط من قبل فكنت أتقرب له فهو لم يكن يصدق أن تكون واحدة فى جمالى تنظر له هو ، وهو مجرد شاب عادى وصرحت له بحبى وصرح لى هو الآخر بحبه واصبح كل شىء فى حياتى وكان يغار على كثيراً ومنعنى من التحدث إلى أى شاب وفرحت لذلك كثيراً ولكن نظراً لحبى الشديد له وانه الحب الحقيقى فى حياتى قررت أن احكى له قصتى لكى لا اخدعه وحذرنى الكثيرين من أن افعل ذلك لأننى سوف اخسر الحب الحقيقى وانه مهما كان يحبنى لن يسامحنى لأننا بشر رغم كل هذه النصائح ذهبت إليه بالحقيقة ولكنه لم يكن يصدقها فى البداية وظل شهور كأنه غائب عن الوعى كيف هذا المظهر البرىء يحمل ورائه كل هذا . وبعد أن استرد وعيه انتصرت كرامته على حبه ورفض الاستمرار فى علاقته بى على الرغم من حبه الشديد لى وحبى له فخسرت الحب الحقيقى من اجل ....... ؟!

كيف تفوزى بحب فارس احلامك

هل سبق لكي أنت ألتقيتي رجل جذاب للغاية ليس فقط من خلال نظراته أو مظهره ولكن سحره وشخصيته وثقته بنفسه ، هل جعل قلبك ينبض بسرعة وأصاب جسدك إثارة كهربية لمجرد إحساسك أنه قريب منك ، إذا كان الأمر كذلك فيجب أن تسعي أن يشعر هو نحوك بنفس الإحساس.

لا وقت للجلوس مكتوفة الأيدي وتنتظري منه الخطوة الأولي ، عليك أن تتبعي النصائح التالية لتجعلي زوج أحلامك يقع في حبك.

1- كوني علي ثقة

قلدي قدرته الفطرية في السحر والجاذبية وثقته الشخصية ، ولكن يجب التفرقة بين الثقة ومظهر الغرور ، فأعلمي ما لديك وتعلمي أن تظهريه بشكل جيد فتظهري بمظهر جيد وواثق.

2- كوني علي أتصال بعالمه

لكي تدخلي حياة زوج أحلامك بشكل لائق وجيد عليك أن تدخلي دائرة معارفه بشكل غير ملحوظ وأن تتعرفي علي بعض أو كل أصدقائه ومنها إلي معارفه وإذا أمكن التعرف علي عائلته، والأهم من ذلك عدم أقحام نفسك بصورة غير لائقة ، ولكن أقبلي دعوة للتعرف إذا كانت بصورة ودية ومحترمة مع ضمان دعوة عدة أشخاص ذو معرفة مشتركة بينكم.

3- أستمعي له

إذا كان حقا رجل ذو كلمة صادقة فسيكون صادق معكي علي الدوام ، فإذا كنت مهتمة به حقا فسوف تقبلي وتتقبلي أختياراته وطريقة حياته وتتعامله مع كل مشكلة تقابلكم في الحياة بكل بساطة لأن الصدق سيكون عامل لنجاح العلاقة بينكم.

4- حافظي علي بعض أستقلاليتك

هناك بعض الرجال يعشقون المرأة المستقلة ذات الشخصية القوية ، ولكن أحذري الأستقلال له حدود فلا تهملي رأية أو تقللي من نصائحة ولا ترديها علي زوج أحلامك فقد تتوتر الأمور بينكما ، كوني ذات عقل ناضج وأستعملي ذكائك بشكل ماهر وحاولي أن تعرفي كيف يفكر ، أفهمي بعض تصرفاته وحليليها بشكل منطقي وغير مبالغ فيه حتى تكون ردة فعلك مناسبة في أي موقف معه ، فبكلمة واحدة من الممكن أن تلفتي نظره ، فالرجال يعشقون المرأة الجميلة ذات العقل والذكاء.

5- خذي وقتك

الوقت ، أهم ما في العلاقات الوقت ، وقد يفسد عامل الوقت 50% من العلاقات ، بمعني لا تتسرعي في تقدم العلاقة لا تنسي أنك تريدي زوج العمر كله وأنك أمام فارس أحلامك ، فتجنبي التسرع بكل أشكاله لأن معظم الرجال يشعرون بالتوتر في العلاقات الجادة خاصة ، والتسرع يزيد من التوتر عند معظم الرجال .

وهناك معلومة لا يعرفها معظم المقبلين علي الزواج – لماذا يرتدي الزوج ليلة زواجه بدلة كاملة سوداء علي عكس الزوجة ترتدي فستان أبيض غاية في الجمال ؟

الإجابة : لأن الرجال ينعون ويدعون أيام عذوبيتهم التي يعرفون إلي أي مدي سيشتاقون إليها – علي عكس الزوجة فهي تستقبل حياة جديدة بأمل أن تكون حياة سعيدة.

6- حتى لا يقاوم

مرة أخري أعلمي عنه أكبر قدر من المعلومات وخاصة حول طباعه وما يحبه ، ولكن أبقي كل هذا طي الكتمان حتى تنمو علاقة الحب بينكم بشكل ودي ومرح ، أبتسمي في وجه زوج أحلامك وجامليه بشكل جميل وصادق بغض النظر عن ما وصل إليه أي موقف بينكم .

قصة زواج سرى


أنا فتاة بكلية نظرية بإحدى الجامعات من أسرة تعمل بالسلك الدبلوماسى ولكن هذه الأسرة تتسم بالتفكك فحتى فى وجودنا داخل المنزل يكون كل واحد فى غرفته الآن ابلغ من العمر 26 سنة أقمت علاقات مع الجنس الآخر منذ أن كنت فى الثانوية العامة فى واحدة من هذه العلاقات فقدت عذريتى ولم احزن على هذا بل ولم أعيره أى اعتبار وذلك للحرية التى أتمتع بها داخل المنزل والأموال التى احصل عليها دون مجهود ودائما كنت اشعر أننى اكره عائلتى وهذا الشعور يلاحقنى حتى الآن فهم دائما يفضلون الأخت الأكبر .

وفى يوم منذ أربع أعوام قابلت شاب فى "خروجة" مع أحد أصدقائى ، أحاطنى هذا الشاب باهتمام شديد واخذ يكتب فى أشعار فأثارنى اهتمام هذا الشاب لأنى لم أجد هذا الاهتمام عند عائلتى ولكن هذا الشاب من أسرة فقيرة وليست فقيرة فقط فالفقر ليس عيب ولكن دنيئة فالأب يتعاطى الحقن المخدرة ويعمل بالتزوير والأم معتادة على مناداة أبنائها بأفظع الألفاظ والتى لا يهمها فى الدنيا سوى أن تأخذ "فلوس" من أولادها وهم يسكنون بمنطقة عشوائية ، وعلى الرغم من كل هذا ازداد الارتباط بينى وبين ذلك الشاب لأنه كان يهتم بكل شئونى ويحبنى وسيطر على نفسى سيطرة كاملة ، فقامت بيننا علاقة جنسية وكنا نستأجر الشقق المفروشة لممارسة هذه العلاقة وطبعاً أنا التى كنت ادفع ولكن نظراً لأنى كنت أخاف جداً من مشاكل الشقق المفروشة فقررنا الزواج الرسمى عند مأذون وسوف يستمر هذا الزواج فى السر ، وفعلاً تم الزواج وسافرنا ثلاث أيام إلى "دهب" وأهله كانوا على علم بهذا الزواج وأمه كانت تأخذ منى فلوس كثيرة فى السر كما كانت تقول لى .

وبعد عامين من هذا الزواج علم والدى بهذا الزواج وحضر زوجى لمقابلة أهلى بناء على طلبهم وبالطبع كذبنا فى الكثير عن عائلته وبمجرد رؤية أهلى لزوجى طلبوا منه أن يطلقنى ولكنى رفضت وهو أيضا رفض فاضطر أهلى لإعلان زواجى وشراء شقة وتجهيزها لى لكى تستقر حياتى ومن الحين والأخر أعود إلى بيت أهلى لكى اخذ أموال لكى أستطيع الصرف على بيتى الذى اصبح أشبه بالغرزة فأصحاب زوجى دائماً فى المنزل يشربون البيرة والبانجو وصحباتهم معهم وكنت فى بادئ الأمر أثور ولكن لكى لا أثور جداً بدأت أجاريهم فى هذا الجو إلى أن اكتشفت أنى حامل ففرحت جداً بهذا الخبر ولكن لكثرة المجهود الذى افعله يومياً سقط الحمل فلم يفعل زوجى شىء بل نقلنى إلى أهلى ليتولوا رعايتى وبالفعل أخذنى أهلى وذهبوا بى إلى المستشفى وتم علاجى ويأخذنى هو على الجاهز وتكرر الحمل والسقوط مرة ثانية ، فطلبت منه الطلاق بعد أن فقت من الحلم الكاذب على رؤية نفسى كيف أصبحت وكيف تغيرت ملامحى وطريقة كلامى وملابسى فرفض أن يطلق إلا بعد أن أتنازل عن الشقة بما فيها فوافق أبى ، وبعد الطلاق أصبحت حياتى بلا معنى ولا هدف ولا أمل وأتمنى الموت بأسرع وسيلة بعد هزيمتى أمام أهلى.

زواج المتعة أو الزواج المؤقت

عبارة عن تزويج المرأة الحرّة الكاملة نفسها إذا لم يكن بينها وبين الزوج مانع -من نسب أو سبب أو رضاع أو إحصان أو عدّة أو غير ذلك من الموانع الشرعية- بمهر مسمّى إلى أجل مسمّى بالرضا والاتّفاق، فإذا انتهى الأجل تبين منه من غير طلاق. ويجب عليه مع الدخول بها -إذا لم تكن يائسة- أن تعتد عدّة الطلاق إذا كانت ممّن تحيض وإلاّ فبخمسة وأربعين يوماً.

وولد المتعة -ذكراً كان أو أُنثى- يلحق بالأب ولا يدعى إلاّ به، وله من الإرث ما أوصانا الله سبحانه به في كتابه العزيز. كما يرث من الأُمّ، وتشمله جميع العمومات الواردة في الآباء والأبناء والأُمّهات، وكذا العمومات الواردة في الأُخوة والأخوات والأعمام والعمّات.

وبالجملة:

المتمتّع بها زوجة حقيقة، وولدها ولد حقيقة. ولا فرق بين الزواجين: الدائم والمنقطع إلاّ أنّه لا توارث هنا ما بين الزوجين، ولا قسمة ولا نفقة لها. كما أنّ له العزل عنها. وهذه الفوارق الجزئية فوارق في الأحكام لا في الماهية; لأنّ الماهية واحدة غير أنّ أحدهما مؤقّت والآخر دائم، وأنّ الأوّل ينتهي بانتهاء الوقت والآخر ينتهي بالطلاق أو الفسخ.

وقد أجمع أهل القبلة على أنّه سبحانه شرّع هذا النكاح في صدر الإسلام، ولا يشكّ أحد في أصل مشروعيّته، وإنّما وقع الكلام في نسخه أو بقاء مشروعيته.

النكاح المنقطع فى القرآن الكريم

والأصل في مشروعيته قوله سبحانه:

(وحلائِلُ أبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أصْلابِكُمْ وأنْ تَجْمَعُوا بينَ الاختَينِ إلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إنَّ الله كانَ غَفُوراً رَحيماً*والُمحْصَناتُ مِنَ النّساءِ إلاّ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ الله عَلَيكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذَلِكُمْ أنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيرَ مُسافِحينَ فَما اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَريضةً ولا جُناحَ عَلَيكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعدِ الفَريضَةِ إنَّ الله كانَ عَليماً حَكيماً)(2).

الآية ناظرة إلى نكاح المتعة وذلك لوجوه :

1 - الحمل على النكاح الدائم يستلزم التكرار بلا وجه :

إنّ هذه السورة; أي سورة النساء، تكفّلت ببيان أكثر ما يرجع إلى النساء من الأحكام والحقوق، فذكرت جميع أقسام النكاح في أوائل السورة على نظام خاص، أمّا الدائم فقد أشار إليه سبحانه بقوله: (وإِنْ خِفْتُمْ ألاَّ تُقْسِطُوا في اليَتامى فَانْكِحُوا ما طَابَ لَكُمْ مِنَ النّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ ورُباعَ وإنْ خِفْتُمْ ألاَّ تَعدِلُوا فَواحِدَةً...)(3).

وأمّا أحكام المهر فقد جاءت في الآية التالية: (وآتُوا النّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيء مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَريئاً)(4).

وأمّا نكاح الإماء فقد جاء في قوله سبحانه: (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلا أنْ يَنْكِحَ الُمحْصَناتِ المُؤْمِناتِ فَمِن مّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ المُؤْمِناتِ والله أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْض فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالمَعْرُوفِ مُحْصَنات غَيْرَ مُسافِحات ولا مُتّخِذاتِ أخْدان...)(5).

فقوله سبحانه: (مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيمانُكُمْ) إشارة إلى نكاح السيّد لأمته، الذي جاء في قوله سبحانه أيضاً: (إلاّ علَى أَزْواجِهِمْ أوْ مَا مَلكَتْ أيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ...)(6).

وقوله سبحانه: (فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أهْلِهِنَّ) إشارة إلى الزواج من أمة الغير.

فإلى هنا تمّ بيان جميع أقسام النكاح فلم يبق إلاّ نكاح المتعة، وهو الذي جاء في الآية السابقة، وحمل قوله سبحانه: (فما استمتعتم) على الزواج الدائم، وحمل قوله: (فآتوهنّ أُجورهُنّ) على المهور والصدقات يوجب التكرار بلا وجه، فالناظر في السورة يرى أنّ آياتها تكفّلت ببيان أقسام الزواج على نظام خاصّ، ولا يتحقّق ذلك إلاّ بحمل الآية على نكاح المتعة كما هو ظاهرها أيضاً.

2 - تعليق دفع الأُجرة على الاستمتاع :

إنّ تعليق دفع الأُجرة على الاستمتاع في قوله سبحانه: (فَما اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) يناسب نكاح المتعة الذي هو زواج مؤقّت لا النكاح الدائم، فإنّ المهر هنا يجب بمجرّد العقد ولا يتنجّز وجوب دفع الكلّ إلاّ بالمسّ، وأمّا المتعارف فيختلف حسب اختلاف العادات العرفية، فربّما يؤخذ قبل العقد وأُخرى يترك إلى أن يرث أحدهما الآخر.

3 - تصريح جماعة من الصحابة بشأن نزولها :

ذكرت أُمّة كبيرة من أهل الحديث نزولها فيها، وينتهي نقل هؤلاء إلى أمثال ابن عبّاس، وأُبي بن كعب، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وحبيب بن أبي ثابت، وسعيد بن جبير، إلى غير ذلك من رجال الحديث الذين لا يمكن اتهامهم بالوضع والجعل.

وقد ذكر نزولها من المفسّرين والمحدّثين:

إمام الحنابلة أحمد بن حنبل في مسنده(7).

وأبو جعفر الطبري في تفسيره(8).

وأبو بكر الجصّاص الحنفي في أحكام القرآن(9).

وأبو بكر البيهقي في السنن الكبرى(10).

ومحمود بن عمر الزمخشري في الكشاف(11).

وأبو بكر بن سعدون القرطبي في تفسير جامع أحكام القرآن(12).

وفخر الدين الرازي في مفاتيح الغيب(13).

إلى غير ذلك من المحدّثين والمفسّرين الذين جاءوا بعد ذلك إلى عصرنا هذا، ولا نطيل الكلام بذكرهم.

وليس لأحد أن يتّهم هؤلاء الأعلام بذكر ما لا يتّقون به. وبملاحظة هذه القرائن لا يكاد يشكّ في ورودها في نكاح المتعة.

ونزيد الوضوح بياناً بقوله سبحانه: (وأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَراءَ ذلِكُمْ أنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيرَ مُسافِحين).

أنّ قوله سبحانه: (أن تبتغوا) مفعول له لفعل مقدّر، أي بيّن لكم ما يحلّ ممّا يحرم لأجل أن تبتغوا بأموالكم، وأمّا مفعول قوله: (تبتغوا) فيعلم من القرينة وهو النساء; أي طلبكم النساء; أي بيّن الحلال والحرام لغاية ابتغائكم النساء من طريق الحلال لا الحرام.

وقوله سبحانه: (محصنين) وهو من الإحصان بمعنى العفّة وتحصين النفس من الوقوع في الحرام، وقوله سبحانه: (غير مسافحين) هو جمع مسافح بمعنى الزاني مأخوذ من السفح بمعنى صبّ الماء، والمراد هنا هو الزاني بشهادة قوله سبحانه في الآية المتأخّرة في نكاح الإماء: (وآتوهُنَّ أُجُورهنَّ بالمعروف محصنات غير مسافحات) أي عفائف غير زانيات.

ومعنى الآية:

أنّ الله تبارك وتعالى شرّع لكم نكاح ما وراء المحرّمات لأجل أن تبتغوا بأموالكم ما يحصنكم ويصون عفّتكم ويصدّكم عن الزنا، وهذا المناط موجود في جميع الأقسام، النكاح الدائم، والمؤقّت، والزواج بأمة الغير المذكورة في هذه السورة من أوّلها إلى الآية 25.

هذا هو الذي يفهمه كلّ انسان من ظواهر الآيات غير أنّ من لا يروقه الأخذ بظاهر الآية: (فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أُجورهنّ) لرواسب نفسية أو بيئية حاول أن يطبق معنى الآية على العقد الدائم، وذكر في المورد شبهات ضعيفة لا تصمد أمام النقاش نجملها بما يلي:

شبهات ضعيفة حول دلالة الآية:

الشبهة الأُولى:
أنّ الهدف من تشريع النكاح هو تكوين الأُسرة وإيجاد النسل، وهو يختصّ بالنكاح الدائم دون المنقطع الذي لا يترتّب عليه إلاّ إرضاء القوّة الشهوية وصبّ الماء وسفحه.

ويجاب عنها: بأنّه خلط بين الموضوع والفائدة المترتّبة عليه، وما ذكر إنّما هو من قبيل الحكمة، وليس الحكم دائراً مدارها، لضرورة أنّ النكاح صحيح وإن لم يكن هناك ذلك الغرض، كزواج العقيم واليائسة والصغيرة. بل أغلب المتزوّجين في سن الشباب بالزواج الدائم لا يقصدون إلاّ قضاء الوطر واستيفاء الشهوة من طريقها المشروع، ولا يخطر ببالهم طلب النسل أصلا وإن حصل لهم قهراً، ولا يقدح ذلك في صحّة زواجهم.

ومن العجب حصر فائدة المتعة في قضاء الوطر، مع أنّها كالدائم قد يقصد منها النسل والخدمة وتدبير المنزل وتربية الأولاد والإرضاع والحضانة.

ونسأل المانعين الذين يتلقّون نكاح المتعة، مخالفاً للحكمة، التي من أجلها شرّع النكاح، نسألهم عن الزوجين اللّذين يتزوّجان نكاح دوام، ولكن ينويان الفراق بالطلاق بعد شهرين، فهل هذا نكاح صحيح أو لا؟ لا أظن أنّ فقيهاً من فقهاء الإسلام يمنع ذلك إلاّ إذا أفتى بغير دليل ولا برهان، وبهذا الشكل يتعيّن الجزم بصحّة هذا النكاح، فأيّ فرق يكون حينئذ بين المتعة وهذا النكاح الدائم سوى أنّ المدّة مذكورة في الأوّل دون الثاني؟

يقول صاحب المنار:
إنّ تشديد علماء السلف والخلف في منع المتعة بنيّة الطلاق، وإن كان الفقهاء يقولون إنّ عقد النكاح يكون صحيحاً إذا نوى الزوج التوقيت، ولم يشترطه في صيغة العقد، ولكن كتمانه إيّاه يعدّ خداعاً وغشّاً وهو أجدر بالبطلان من العقد الذي يشترط فيه التوقيت(14).

أقول: نحن نفترض أنّ الزوجين رضيا بالتوقيت لبّاً، حتّى لا يكون هناك خداع وغشّ، فهو صحيح بلا إشكال.

الشبهة الثانية :

إنّ تسويغ النكاح المؤقّت ينافي ما تقرّر في القرآن كقوله عزّ وجلّ في صفة المؤمنين: (والَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ*إلاّ عَلَى أزواجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإنَّهُمْ غَيرُ مَلُومينَ*فَمَنِ ابْتَغْى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُون)(15).

والمراد من الآية: أنّ من ابتغى وراء ذلك، هم المتجاوزون ما أحلّه الله لهم إلى ما حرّمه عليهم. والمرأة المتمتّع بها ليست زوجة فيكون لها على الرجل مثل الذي عليها بالمعروف.

ويجاب عليها: أنّها دعوة بلا دليل. فإنّها زوجة ولها أحكام، وعدم وجود النفقة والقسمة لا يخرجانها عن الزوجيّة، فإنّ الناشزة زوجة ليست لها النفقة وحقّ القسمة، ومثلها الصغيرة. والعجب أن يستدلّ بعدم وجود الأحكام على نفي الماهية، فإنّ الزوجيّة رابطة بين الزوجين تترتّب عليها جملة من الأحكام وربّما تختص بعض الأحكام ببعض الأقسام.


الشبهة الثالثة : 

إنّ المتمتّع في النكاح المؤقّت لا يقصد الإحصان دون المسافحة، بل يكون قصده مسافحة، فإن كان هناك نوع مّا من إحصان نفسه ومنعها من التنقّل في دِمنِ الزنا، فإنّه لا يكون فيه شيء مّا من إحصان المرأة التي تؤجر نفسها كلّ طائفة من الزمن لرجل فتكون كما قيل :

كرة حُذِفْت بصوالجة * فتلقّفها رجل رجل(16)

ويجاب عليها: أنّه من أين وقف على أنّ الإحصان في النكاح المؤقّت يختصّ بالرجل دون المرأة، فإنّا إذا افترضنا كون العقد شرعياً، فكلّ واحد من الطرفين يُحصن نفسه من هذا الطريق، وإلاّ فلا محيص عن التنقّل في دمن الزنا. والذي يصون الفتاة عن البغي أحد الأُمور الثلاثة:

1- النكاح الدائم.

2- النكاح المؤقّت بالشروط الماضية.

3- كبت الشهوة الجنسية.

فالأوّل ربّما يكون غير ميسور خصوصاً للطالب والطالبة اللّذين يعيشان بمنح ورواتب مختصرة يجريها عليهما الوالدان أو الحكومة، وكبت الشهوة الجنسية أمر شاقّ لا يتحمّله إلاّ الأمثل فالأمثل من الشباب والمثلى من النساء; وهم قليلون، فلم يبق إلاّ الطريق الثاني، فيحصنان نفسهما عن التنقّل في بيوت الدعارة.

إنّ الدين الإسلامي هو الدين الخاتم، ونبيّه خاتم الأنبياء، وكتابه خاتم الكتب، وشريعته خاتمة الشرائع، فلابدّ أن يضع لكلّ مشكلة اجتماعية حلولا شرعية، يصون بها كرامة المؤمن والمؤمنة، وما المشكلة الجنسية عند الرجل والمرأة إلاّ إحدى هذه النواحي التي لا يمكن للدين الإسلامي أن يهملها، وعندئذ يطرح هذا السؤال نفسه:

ماذا يفعل هؤلاء الطلبة والطالبات الذين لا يستطيعون القيام بالنكاح الدائم، وتمنعهم كرامتهم ودينهم عن التنقّل في بيوت الدعارة والفساد، والحياة الماديّة بجمالها تؤجّج نار الشهوة في نفوسهم؟ فمن المستحيل عادة أن يصون نفسه أحد إلاّ من عصمه الله، فلم يبق طريق إلاّ زواج المتعة، الذي يشكّل الحلّ الأنجع لتلافي الوقوع في الزنا، وتبقى كلمة الإمام علي بن أبي طالب ترنّ في الآذان محذّرة من تفاقم هذا الأمر عند إهمال العلاج الذي وصفه المشرّع الحكيم له، حيث قال عليه السلام:
«لولا نهي عمر عن المتعة لما زنى إلاّ شقيّ أو شقيّة»
وأمّا تشبيه المتعة بما جاء في الشعر فهو يعرب عن جهل الرجل بحقيقة نكاح المتعة وحدودها، فإنّ ما جاء فيه هي المتعة الدورية التي ينسبها الرجل(17) وغيره إلى الشيعة، وهم براء من هذا الإفك; إذ يجب على المتمتّع بها بعد انتهاء المدّة الاعتداد على ما ذكرنا، فكيف يمكن أن تؤجّر نفسها كلّ طائفة من الزمن لرجل؟! سبحان الله! ما أجرأهم على الكذب على الشيعة والفرية عليهم، وما مضمون الشعر إلاّ جسارة على الوحي والتشريع الإلهي، وقد اتّفقت كلمة المحدّثين والمفسّرين على التشريع، وأنّه لو كان هناك نهي أو نسخ فإنّما هو بعد التشريع والعمل.

الشبهة الرابعة: 

إنّ الآية منسوخة بالسنّة، واختلفوا في زمن نسخها إلى أقوال شتّى:

1- أُبيحت ثمّ نهي عنها عام خيبر.

2- ما أُحلّت إلاّ في عمرة القضاء.

3- كانت مباحة ونهي عنها في عام الفتح.

4- أُبيحت عام أوطاس ثمّ نهي عنها(18).

ويجاب عليها: هذه الأقوال تنفي الثقة بوقوع النسخ، كما أنّ نسخ القرآن بأخبار الآحاد ممنوع جدّاً، وقد صحّ عن عمران بن الحصين أنّه قال: «إنّ الله أنزل المتعة وما نسخها بآية أُخرى، وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمتعة وما نهانا عنها، ثمّ قال رجل برأيه»، يريد به عمر بن الخطّاب.

إنّ الخليفة الثاني لم يدّع النسخ وإنّما أسند التحريف إلى نفسه، ولو كان هناك ناسخ من الله عزّ وجلّ أو من رسوله، لأسند التحريم إليهما، وقد استفاض قول عمر وهو على المنبر: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا أنهى عنهما وأُعاقب عليهما: متعة الحج ومتعة النساء.

بل نقل متكلّم الأشاعرة في شرحه على شرح التجريد أنّه قال: أيّها الناس ثلاث كنّ على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأنا أنهى عنهنّ، وأُحرمهنّ، وأُعاقب عليهنّ: متعة النساء، ومتعة الحج، وحيّ على خير العمل(19).

وقد روي عن ابن عبّاس -وهو من المصرّحين بحلّية المتعة وإباحتها- في ردّه على من حاجّه بنهي أبي بكر وعمر لها، حيث قال: يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء، أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وتقولون: قال أبو بكر وعمر.

حتّى أنّ ابن عمر لمّا سئل عنها، أفتى بالإباحة، فعارضوه بقول أبيه، فقال لهم: أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحقّ أن يتّبع أم أمر عمر؟

كلّ ذلك يعرب عن أنّه لم يكن هناك نسخ ولا نهي نبوي، وإنّما كان تحريماً من جانب الخليفة، وهو في حدّ ذاته يعتبر اجتهاداً قبالة النصّ الواضح، وهو ما انفكّ يعلن جملة من الصحابة رفضهم له وعدم إذعانهم لأمره، وإذا كان الخليفة قد اجتهد لأسباب رآها وأفتى على أساسها، فكان الأولى بمن لحقوه أن يتنبّهوا لهذا الأمر لا أن يسرفوا في تسويغه دون حجّة ولا دليل.

المنكرون للتحريم

ذكرنا أنّ مجموعاً من وجوه الصحابة والتابعين أنكروا هذا التحريم ولم يقرّوا به، ومنهم:

1- عليّ أمير المؤمنين عليه السلام، فيما أخرجه الطبري بالإسناد إليه أنّه قال: «لولا أنّ عمر نهى عن المتعة ما زنى إلاّ شقيّ»(20).

2- عبد الله بن عمر، أخرج الإمام أحمد من حديث عبد الله بن عمر، قال -وقد سئل عن متعة النساء-: والله ما كنّا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زانين ولا مسافحين، ثمّ قال: والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «ليكوننّ قبل يوم القيامة المسيح الدجّال وكذّابون ثلاثون وأكثر»(21).

3- عبد الله بن مسعود، روى البخاري عن عبد الله بن مسعود، قال: كنّا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليس لنا شيء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثمّ رخّص لنا أن تنكح المرأة بالثوب إلى أجل معيّن، ثمّ قرأ علينا: (يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرّمُوا طَيّباتِ ما أَحَلَّ الله لَكُمْ ولا تَعْتَدُوا إنَّ الله لا يُحِبُّ المُعْتَدينَ»(22).(23).

4- عمران بن حصين، أخرج البخاري في صحيحه عنه، قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولم ينزل قرآن يحرّمها، ولم ينه عنها حتّى مات. قال رجل برأيه ما شاء(24).

أخرج أحمد في مسنده عن أبي رجاء عن عمران بن حصين، قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلم تنزل آية تمنعها، ولم ينه عنها النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم حتّى مات(25).

5- كما أنّ الخليفة العباسي المأمون أوشك أن ينادي في أيام حكمه، بتحليل المتعة إلاّ أنّه توقّف خوفاً من الفتنة وتفرّق المسلمين. قال ابن خلّكان، نقلا عن محمّد بن منصور: قال: كنّا مع المأمون في طريق الشام فأمر فنودي بتحليل المتعة، فقال يحيى بن أكثم لي ولأبي العيناء: بكّرا غداً إليه فإن رأيتما للقول وجهاً فقولا، وإلاّ فاسكتا إلى أن أدخل، قال: فدخلنا عليه وهو يستاك ويقول وهو مغتاظ: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى عهد أبي بكر رضي الله عنه وأنا أنهى عنهما، ومن أنت يا جعل حتّى تنهى عمّا فعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر رضي الله عنه؟! فأومأ أبو العيناء إلى محمّد بن منصور وقال: رجل يقول: من عمر بن الخطاب، نكلّمه نحن؟ فأمسكنا، فجاء يحيى بن أكثم فجلس وجلسنا، فقال المأمون ليحيى: ما لي أراك متغيّراً؟ فقال: هو غمّ يا أمير المؤمنين لما حدث في الإسلام، قال: وما حدث فيه؟ قال: النداء بتحليل الزنا، قال: الزنا؟! قال: نعم، المتعة زنا، قال: ومن أين قلت هذا؟ قال: من كتاب الله عزّ وجلّ، وحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال الله تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُونَ) إلى قوله: (والَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُون*إلاَّ عَلَى أَزْواجِهِمْ أو ما مَلَكَتْ أيْمانُهُمْ فَإنَّهُمْ غَيرُ ملومين*فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذَلِكَ فَأُوْلئِكَ هُمُ العادُونَ)(26) يا أمير المؤمنين زوج المتعة ملك يمين؟ قال: لا، قال: فهي الزوجة التي عند الله ترث وتورث وتلحق الولد ولها شرائطها؟ قال: لا، قال: فقد صار متجاوز هذين من العادين(27).

أقول: هل عزب عن ابن أكثم -وقد كان ممّن يكنّ العداء لآل البيت- أنّ المتعة داخلة في قوله سبحانه: (إلاّ على أزواجهم) وانّ عدم الوراثة تخصيص في الحكم، وهو لا ينافى ثبوتها، وكم لها من نظير، فالكافرة لا ترث الزوج المسلم، وبالعكس، كما أنّ القاتلة لا ترث وهكذا العكس، وأمّا الولد فيلحق قطعاً، ونفي اللحوق ناشئ إمّا من الجهل بحكمها أو التجاهل به.

وما أقبح كلامه حيث فسّر المتعة بالزنا وقد أصفقت الأُمّة على تحليلها في عصر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والخليفة الأوّل، أفيحسب ابن أكثم أنّ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حلّل الزنا ولو مدَّة قصيرة؟!

كبرت كلمة تخرج من أفواههم

وهناك روايات مأثورة عن الخليفة نفسه، تعرب عن أنّ التحريم كان من صميم رأيه، من دون استناد إلى آية أو رواية،:

- فقد روى مسلم في صحيحه: عن ابن أبي نضرة قال: كان ابن عبّاس يأمر بالمتعة، وكان ابن الزبير ينهى عنها، فذكر ذلك لجابر، فقال: على يدي دار الحديث: تمتّعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلمّا قام عمر قال: إنّ الله كان يحلّ لرسوله ما شاء بما شاء، فأتمّوا الحجّ والعمرة وأبتّوا نكاح هذه النساء، فلئِن أُوتي برجل نكح امرأة إلى أجل إلاّ رجمته بالحجارة(28).

- وروى الإمام أحمد في مسنده عن أبي نضرة قال: قلت لجابر: إنّ ابن الزبير ينهى عن المتعة، وانّ ابن عبّاس يأمر بها، فقال لي: على يدي جرى الحديث: تمتّعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومع أبي بكر، فلمّا ولّي عمر خطب الناس فقال: إنّ القرآن هو القرآن، وإنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الرسول، وإنّهما متعتان كانتا عَلى عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إحداهما متعة الحج والأُخرى متعة النساء(29).

وهذه المأثورات تعرب جملة من الملاحظات نجملها بملاحظتين اثنتين:

أوّلا: أنّ المتعة كانت باقية على الحلّ إلى عهد الخليفة عمر بن الخطاب، وبقيت لوقت في أيامه حتى نهى عنها ومنع.

وثانياً: أنّه باجتهاده قام بتحريم ما أحلّه الكتاب والسنّة، ومن المعلوم أنّ اجتهاده -لو صحّت تسميته بالاجتهاد- حجّة على نفسه لا على غيره.

وفي الختـام نقول:

إنّ الجهل بفقه الشيعة أدّى بكثير من الكتّاب إلى التقوّل على الشيعة، وخصوصاً في مسألة المتعة التي نحن في صدد الحديث عنها، بجملة منكرة من الآراء والأحكام تدلّ على جهل مطبق أو خبث سريرة لا يدمغ، ومن هذه الأقوال:

إنّ من أحكام المتعة عند الشيعة أنّه لا نصيب للولد من ميراث أبيه، وأنّ المتمتَّع بها لا عدّة لها، وأنّها تستطيع أن تنتقل من رجل إلى رجل إن شاءت. ومن أجل هذا استقبحوا المتعة واستنكروها وشنَّعوا على من أباحها.

وقد خفي الواقع على هؤلاء، وانّ المتعة عند الشيعة كالزواج الدائم لا تتم إلاّ بالعقد الدالّ على قصد الزواج صراحة، وانّ المتمتَّع بها يجب أن تكون خالية من جميع الموانع، وانّ ولدها كالولد من الدائمة من وجوب التوارث، والإنفاق وسائر الحقوق الماديّة، وانّ عليها أن تعتدّ بعد انتهاء الأجل مع الدخول بها، وإذا مات زوجها وهي في عصمته اعتدّت كالدائمة من غير تفاوت، إلى غير ذلك من الآثار(30).

على أنّ الأمر الذي ينبغي الالتفات إليه وإدراكه بوضوح، أنّ الشيعة ورغم إدراكهم وإيمانهم بحلّية زواج المتعة وعدم تحريمه -وهو ما يعلنون عنه صراحة ودون تردد- إلاّ أنّهم لا يلجأون إلى هذا الزواج إلاّ في حدود ضيّقة وخاصّة، وليس كما يصوّره ويتصوره البعض من كونه ظاهرة متفشية في مجتمعهم وبشكل مستهجن ممجوج.



بعض المسائل الشرعية حول لزواج المؤقت:

1- يحلّ زواج المتعة اذا صدر الايجاب من المرأة فقالت زوجتُك نفسي أو أنكحتُك نفسي وصدر القبول من الزواج فقال قبلت النكاح أو قبلت الزواج، وقد ذكر المهر في العقد وذكر الأجل الذي ينتهي به عقد زواج المتعة، بشرط أن تكون المرأة غير مزوّجة وغير معتدّة. فان حصلت الامور المتقدمة صار الزواج صحيحاً كالزواج الدائم الا أن زواج المتعة يفترق عن الدائم بذكر مدّة له كعشرة سنين.

2- يحرم عقد المتعة في الصور التالية:

أ - على الكافرات غير الكتابيات (أي الملحدات).

ب- على الأمة الداخلة على الحرة من دون اذن الحرّة .

ج- على بنت أخ الزوجة وعلى بنت أخت الزوجة من دون إذن العمة أو الخالة التي هي زوجة للزوج من الأول.

د- إذا كانت مشهورة بالزنا، فإن بعض العلماء يحرّم التمتع بها من باب الاحتياط الواجب.

3- يجوز للمرأة الشابة غير المتزوجة أن تتزوج متعة وتشترط عدم الدخول بها، ولكن إنما يجوز لها أصل الزواج باذن الأب أو الجدّ للاب إذا كانت باكراً.

4- يجوز أن يكون المهر عملاً كخياطة ثوب أو تعليم كتابة ونحوها، كما يجوز أن يكون حقّاً قابل الانتقال كحقّ التحجير. فإن كان المهر في عقد المتعة طلباً أو شرطاً يؤول الى العمل أو الحق فهو جائز بشرط أن يكون العمل والحق معيناً.

5- كلٌّ من الزواج الدائم وزواج المتعة شرعي، فإن زواج المتعة فيه دليل قرآني قال تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة).

أ - إلا أن زواج المتعة له أجل والدائم ليس له أجل.

ب- وأن الزواج الدائم يحتاج إلى طلاق لأجل الفراق، بينما لا يحتاج زواج المتعة إلى الطلاق بل ينتهي بانتهاء أمده.

ج- ولا يوجد في زواج المتعة توارث إلا مع الاشتراط.

د- ولا تجب نفقة الزوجة على زوجها في المتعة إلا مع اشتراط ذلك. وهذا الأمران الأخيران (ج و د) قد يحصلان في الزواج الدائم أيضاً حيث أن المرأة الكافرة لا ترث زوجها المسلم مع أنها زوجة له دائمية، وكذا القاتلة فإنها لا ترث زوجها المسلم مع أنها زوجة دائمة. وكذا فإن الزوجة الناشزة لا نفقة لها مع أنها زوجة دائمة.

أما العدّة فهي لازمة في النكاح الدائم والنكاح المنقطع معاً.
الهوامش 
2) النساء: 23-24. 
(3) النساء: 3.
 (4) النساء: 4.
 (5) النساء: 25.
 (6) المؤمنون: 6.
(7) مسند أحمد 4: 436.
 (8) تفسير الطبري 5: 9.
 (9) أحكام القرآن 2: 178.
 (10) السنن الكبرى 7: 205.
(11) الكشاف 1: 360.
 (12) جامع أحكام القرآن 5: 13.
 (13) مفاتيح الغيب 3: 267.
(14) تفسير المنار 3: 17.
(15) المؤمنون: 5 - 7.
(16) تفسير المنار 5: 13.
(17) لاحظ كتابه: السنّة والشيعة: 65 - 66.
(18) لاحظ للوقوف على مصادر هذه الأقوال، مسائل فقهية لشرف الدين: 63-64، الغدير 6: 225، أصل الشيعة وأُصولها: 171، والأقوال في النسخ أكثر مما جاء في المتن.
 (19) مفاتيح الغيب 10: 52-53، شرح التجريد للقوشجي: 484 ط إيران.
(20) الطبري، التفسير 5: 9.
 (21) مسند أحمد 2: 95.
(22) المائدة: 87.
 (23) صحيح البخاري، كتاب النكاح 7: 4، الباب 8: الحديث 3.
 (24) صحيح البخاري 6: 27، كتاب التفسير، تفسير قوله تعالى: (فمن تمتّع بالعمرة إلى الحجّ)من سورة البقرة.
 (25) مسند أحمد، ولاحظ مسائل فقهيّة للسيد شرف الدين: 70.
(26) المؤمنون: 1-7.
 (27) ابن خلّكان: وفيات الأعيان 6: 149 - 150.
(28) مسلم: الصحيح 4: 130، باب نكاح المتعة الحديث 8، طبع محمد علي صبيح.
 (29) أحمد، المسند 1: 52.
(30) محمّد جواد مغنية، الاثنا عشرية وأهل البيت: 46.

الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة


1- المتعة مؤقتة بزمن، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق.

2- لا يترتب على المتعة أي أثر من آثار الزواج الشرعي، من وجوب نفقة وسكنى وطلاق وعدة وتوارث، اللهم إلا إثبات النسب، بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الآثار السابقة، اللهم إلا عدم وجوب النفقة والسكنى والمبيت.

3- لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار.

4- أن الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن الشهود والولي شرط في صحته.

5- أن للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد من النساء شاء، بخلاف المسيار، فليس للرجل إلا التعدد المشروع، وهو أربع نساء حتى ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار.


اختلف العلماء في حكم زواج المسيار ويمكن القول انهم ذهبوا في هذا الى قولين:

الاول: القول بالاباحة او الاباحة مع الكراهة.

الثاني: القول بعدم الاباحة.

ماالمقصود بالزواج المؤقت؟

تعيش المجتمعات النامية عادة في فوضى قانونية ولبس دستوري على قدر من اليقين تتمثل مظاهره في التناقض بين القانون والنظم الاجتماعية أو بين الدين والنظم والقانون العام المنظم لنشاط المجتمع وحركته المستمرة.

في البلدان المتقدمة والديمقراطية يعتبر الدستور قانون كلي وهو العنصر الأساسي في النظام القانوني والحقوقي ، الدستور مدار مركزي لنشاط الدولة والشعب معا ، والعنصر الثاني هي التشريعات والقوانين والأنظمة التي تفصل القانون الكلي وتدعوا إلى تطبيقه وتلاءم ما بين مفرداته وحيثياته وتنظم تطبيقه بحيث لا يتعارض مع قوانين أخرى مرتبط بها بشكل أو بآخر .
تأتي النظم الاجتماعية كالعادات والتقاليد والقيم والذهنية السائدة لتدور مدار القوانين والتشريعات والأنظمة ولتدور الأخيرة في مدار الدستور لتضع الدولة بمؤسساتها ومنظمات المجتمع المدني بأفراده وجماعاته في دائرة رحبة وايجابية من التطور الشامل في المعرفة والفلسفة والتقدم التقني والتكنولوجي والنهضة التجارية والصناعية .

أما في مجتمعاتنا الإسلامية وبالتحديد الشيعية فالأمر مختلف تماما فعظم المجتمعات تعيش في فوضى قانونية وحقوقية قل نظيرها في عصر الألفية الثالثة، لعل من ابرز مظاهرها الزواج المؤقت ! فهذا الزواج يقول علماء الشيعة ومفكريها بأنه حل لمشكلات الزواج الدائم وتكبيلا لنوازع الزنا والشذوذ الجنسي وغيرها من المحرمات ،
وتنسب إلى الإمام علي (ع) قولة مشهورة يرددها الجميع في المحيط الشيعي" لولا أن حرمها عمر ما زنا إلا شقي" إلا أن هذا النوع من الزواج غير معمول به في المجتمعات الشيعية ومن ضمنها ايران الإسلامية التي تطبق الفقه الجعفري ويعتمد نظام الحكم فيها على أساس فقهي مستند على نظرية فقهية محكمة ألا وهي "ولاية الفقيه" فزواج المتعة في ايران ممنوع قانونا ويجري في الخفاء وهذا هوالحال في معظم المجتمعات الإسلامية الشيعية، فإذا ما كان زواج المتعة جائز ومباح فلماذا هذا التناقض المذهل ؟؟

لماذا يجيزه الشرع وتحرمه النظم الاجتماعية؟؟
لماذا يمنع في ايران وهي الدولة التي تطبق الفقه الجعفري؟
إن مجتمعاتنا الشيعة لكونها تعيش نظام شموليا متخلفا تسيطر عليه الأنظمة الاستبدادية تحيى حالة عجيبة من التناقضات المحيرة وهذا هو حال الحكم الاستبدادي الشمولي القمعي نتاجه التناقض والتعارض بين المكونات الحيوية للمجتمع الذي يحكمه ويسيطر على مقدراته ، فلو كانت هناك حرية حقيقة وانعتاق من النظام الشمولي المقيت ويتمتع المجتمع بمؤسسات قانونية ودستورية رصينة لكان الوضع مختلفا تماما، فإذا ما كان الشعب مقتنعا عبر ممثليه بالزواج المؤقت ، يحول إلى تشريع بقانون عبر السلطةالتشريعة التي تنظر فيه أما إقرارا أو تجريما فإذا ما اقر يصاحب إقراره قانون ينظم مساره في المؤسسات المدنية والقانونية والخدمية ، وإذا ما تبث بعد انقضاء ولاية السلطة التشريعية المقرة له أن قانون الزواج المؤقت غير مناسب وتسبب بمشكلات عديدة ، يطلب المنتخبون مرشحيهم في حال فوزهم إلغاء أو تعديل قاون الزواج المؤقت وبالتالي يتضح ما إذا كان الزواج المؤقت مناسب لهذا المجتمع أم لا ؟
هل أجدي إقراره في انخفاض نسبة الزنا والممارسات الجنسية الشاذة أم لا ؟
هل انطبقت عليه قولة الأمام علي (ع) المشهورة" ما زنى إلا شقي" أم لا ؟
وحتى في حال فشل الزواج المؤقت وتسببه باختناقات اجتماعية وقانونية هذا لا يعني انه قانون وتشريع خاطئ بالمطلق، بل ربما يكون صحيحا ويتمتع بنتائج ايجابية في مجتمعا آخر .
هذه هي الحالة الطبيعية لمجتمعات القرن الجديد أما أن يعمل بالزواج المؤقت بمفرداته الفقهية الحالية وبالخفاء لمعارضته لنظم المجتمع فهذا إنما يعبر عن فوضى نعيشها بكل المقاييس ومرج قل نظيره في عالم اليوم .
إن الفقهاء لا يقولون فقط بجواز الزواج المؤقت ولكنهم أيضا يجوزون الزواج من الزانية وبدون عقد مكتوب أو شهود وبعدد غير محدد من النساء ولفترات طويلة جدا من العمر ودون الاعتراف بأي مؤسسات قانونية تصادق عليه ، بالمقابل لا يحظى هذا الزواج باعتراف أي مؤسسة قانونية محلية أو إقليمية أو دولية مما يساهم في تعزيز حالة الفوضى التي تقبع فيها المجتمعات الإسلامية الشيعية.
إن التجانس ما بين الحكم الفقهي والمؤسسة القانونية أمر لا بد منه من اجل تأليب النظم الاجتماعية وكسر شوكتها لتنصاع للقانون الذي يخلقه الامتزاج الايجابي بين الفقه الإسلامي وسائر مصادر التشريع الأخرى في الدستور الذي يعبر عن ضمير الشعب في نهاية الأمر .
وما نكابده اليوم من تناقض بين بعض الأحكام الفقهية والنظم الاجتماعية فلكون مجتمعاتنا تعيش في ظل نظام سياسي واجتماعي وديني مستبد وديكتاتوري والاستبداد والديكتاتورية على نحو الإطلاق لا تعترف بالدستور والقوانين والأنظمة المنبثقة عنه كقاعدة ارتكاز للدولة والمجتمع، إنما يفرزان تناقضا في كافة جوانب حياة الفرد والمجتمع ينتج عنه العديد من الإرهاصات والاختناقات في كافة دوائر الحركة والنشاط ، وتراجع اقتصادي وثقافي شامل، ويخلق شخصية إنسانية متخلفة غير قادرة على العطاء ، وهذا ما تكابده مجتمعاتنا الإسلامية منذ حقبة طويلة من الزمن هي عمر الإسلام كآخر ديانة سماوية على وجه الأرض.

كيف تعامل زوجتك للمحافظة على الحياة الزوجية

إليكم عدد من الإرشادات التى تساعد على حياة زوجية سعيدة


- الحفاظ على حقوقها كما تحرص على واجباتها.

- عبر لها عن مشاعرك من وقت لآخر فالمرأة تحتاج دائما لكلمات الحب من زوجها.

- استقبل شكواها باهتمام فإهمالها يأتى بنتيجة عكسية بينما إبداء الاهتمام يعنى الكثير لديها.

- ابتعد عن المبالغة فى الغيرة، فخوفك وحرصك عليها لا يحتاج إلى مبالغة بل إلى التوازن واللجوء دائما إلى الغيرة المحمودة التى تشعرها بحرصك حبك لها وليس استبدادك بها.

- احترم زوجتك دائما وقدرها وابتعد تماما عن إهانتها والتى قد تسبب لديها جرحا لا يمكن مداوته.

- ابدِ تقديرك لعملها ولا تستخف به مهما كانت وظيفتها بسيطة.

- كذلك عبر عن تقديرك لكل ما تقوم به من مجهود لصالح البيت والأسرة من متابعة الأبناء وتجهيز الطعام وغيرها من واجبات.

- استمتع بكل ما تقوم به زوجتك خصيصا من أجلك حتى وإن كانت وجبة تحبها وعبر لها عن ذلك بكلمات رقيقة.

- عبر لها من وقت لآخر عن إعجابك بثوب ترتديه أو عطر يفوح منها، فذلك يجدد الطاقة الإيجابية بداخلها تجاهك وتجاه الأسرة.

- لا تنتقدها أمام الآخرين أو تحرجها، ولا توجه لها أى ملاحظة غير لائقة أمام الغير فهذا الأمر لا يمكن تجاوزه بسهولة والأفضل أن تعاتبها أو توجه لها ملاحظتك حينما تكونا منفردين وبدون تجريح أو استهزاء.

فن التعامل خلال الازمات الزوجية

 بعض النصائح حول كيفية الحفاظ على الأمل حيا والتعامل خلال أزمات الزواج

1- لا تتخلوا عن أزواجكم مهما قالوا. الناس يغيرون رأيهم في كثير من الأحيان. ليس الوضع ميؤوس منه على الأقل إذا كان هناك شريك واحد على استعداد للقيام بكل ما يلزم حقا للحفاظ على الزواج. هناك دائما أمل أن يتحول زواجك إلي طاقة حب. لا تتحدث عن كرامتك فخسارة الحب والزوج شئ لا يمكن تعويضه ولا تتصور أن ما قيل أخر الأشياء فمهما حدث هناك أمل دائما.

2- لا تأخذ كل شيء يقوله الزوج/ الزوجة علي محمل شخصي. وكثيرا ما يقول الناس أشياء عندما يكونوا في حالة غضب أو جنون ويندمون عليها أو لا يقصدونها أو محاولة لتبرير ما يقومون به. وكثير من الزوجات يطلبون الطلاق في حالة الغضب أو اليأس فلا تطاوعها وأشعرها بخطأئها عندما تهدأ حتى لا تكرر الأمر.

3- لا تسمح لنفسك ان تكون "مشوشا". إذا كان زوجك يسأل عن ما كنت تنوي القيام به ، قول تحتاج الى وقت للتفكير ، وأنك لا تريد اتخاذ أي قرارات ، فكثير من الأزواج يسأل عن قرار ليفتعل عراك .

4- أهتم بنفسك ولا تفكر بالعناد وحاول أن تهدأ نفسيا حتى يصفوا تفكيرك وتعرف ماذا تريد حقا حتى لا تندم علي أي قرار أتخذته

5- خذ فترة راحة من حياتك الزوجية وحدد لنفسك بعض الأشاء التي تريد أن تفعلها لنفسك أو أذهب إلي أماكن ذات زكري جميلة مع شريك حياتك لعلك تري الأشياء أوضح

6- لا تكثر الشكوي لكل الناس حتى تبدوا مظلوما فالناس هم الذين سيظلموك ويظلموا شريك حياتك فأن الوحيد القادر علي معرفة ما تريده حقا من علاقتك الزوجية ومناقشة هذا مع الطرف الأخر بعد أن يهدأ كلا منكما هو الذي ينير الطريق أمامكم

دمتم بسعادة

تعلمى كيف تكونى جذابة

ثلاث أشياء أفعليها تكوني زوجة جذابة

الأول :

أول شئ، العطور المفضلة لمعظم الرجال، التي لها طعم الحلويات والأصل من الطبيعة. طبعا هناك من يفضل أشياء أخري ، ولكن هذه الأكثر شعبية.

إذا كنت امرأة كبيرة وناضجة ، ، لكن الرجال لا يهتمون كثيرا! انهم يحبون التلميح برائحة حلوة.

أجعليرائحتك جميلة دائما ، حتى لو كنت خارجة لقضاء حاجة سريعة!

الثاني :

ارتداء الملابس الجذابة مثل التنانير القصيرة ، الفساتين الجذابة ، قمصان حريرية ومتعي نظرك قبل نظر زوجك تكونين أكثر ثقة في حبه لك.

لا تلبسي الألوان القاتمة أو الفردية ، مثل الأسود والبني ، والرمادي المملة ،و الأخضر الباهت

دائما أرتدي أشياء جميلة حتى بدون أي مناسبة .

الثالث :

وهذا هو الاهم!

الرجال لا يستطيعون أن يقرأوا عقول النساء لذلك عليكي أن تتعلمي أن ترسلي الرسائل بعينيك ولا تنسي لغة الجسد فلها التأثير الأكبر.

كثير من الرجال لا يتحركون إلا إذا أعطيتهم صفعة علي رؤسهم أجعلي هذه الصفعة عن طريق مظهرك وثقي بالنتيجة.

أينما كنتي كل ما عليك فعله هو أن تنظري لهم. هذا كل شيء!

تذكروا ، كثير منا ، رجالا ونساء ، عندما تكون عقولنا على أشياء أخرى ، لا نلحظ الكثير من الإشارات من الآخرين فلا تجعلوا العمل ينسيكم أهم وأحلي ما في الحياة


افضل النصائح للمقبلين على الزواج

قبل اى شىء الرجل يريد قبل الزواج صفات معينة فى شريكة حياته واتمنى نكون وفقنا فى الشروط وهى كاالتالى

-طاعة الله سبحانه وتعالى في السر والعلن، وطاعة رسوله صلى الله علية وسلم، وأن تكون صالحة.

2- أن تحفظه في نفسها وماله في حالة غيابه.

3- أن تسره إذا نظر إليها، وذلك بجمالها الجسماني والروحي والعقلي، فكلما كانت المرأة أنيقة جميلة في مظهرها كلما ازدادت جاذبيتها لزوجها وزاد تعلقه بها.

4- أن لا تخرج من البيت إلا بإذنه.

5- الرجل يحب زوجته مبتسمة دائماً.

6- أن تكون المرأة شاكرة لزوجها، فهي تشكر الله على نعمة الزواج الذي أعانها على إحصان نفسها ورزقت بسببه الولد، وصارت أمّاً.

7- أن تختار الوقت المناسب والطريقة المناسبة عند طلبها أمر تريده وتخشى أن يرفضه الزوج بأسلوب حسن وأن تختار الكلمات المناسبة التي لها وقع في النفس.

8- أن تكون ذات خلق حسن.

9- أن لا تخرج من المنزل متبرجة.

10- أن لا ترفع صوتها على زوجها إذا جادلته.

11-أن تكون صابرة على فقر زوجها إن كان فقيراً، شاكرة لغناء زوجها إن كان غنياً.

12- أن تحث الزوج على صلة والديه وأصدقائه وأرحامه.

13- أن تحب الخير وتسعى جاهدة الى نشره.

14- أن تتحلى بالصدق وأن تبتعد عن الكذب.

15- أن تربّي أبنائها على محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وأن تربيهم كذلك على احترام والدهم وطاعته وأن لا تساعدهم على أمر يكرهه الزوج وعلى الاستمرار في الأخطاء.

16- أن تبتعد عن الغضب والانفعال.

17- أن لا تسخر من الآخرين وأن لا تستهزئ بهم.

18- أن تكون متواضعة بعيدة عن الكبر والفخر والخيلاء.

19- أن تغض بصرها إذا خرجت من المنزل.

20- أن تكون زاهدة في الدنيا مقبلة على الآخرة ترجوا لقاء الله.

الزواج المبكر

إن الحديث عن الزواج عموما من المواضيع التي يهتم بها الشباب، ولهم الحق في ذلك، وخاصة في مثل زماننا الذي كثرت فيه أنواع الفتن والمغريات، وصار الشاب يخاف على نفسه وسط تلك الأمواج العاتية، والأعاصير المدمرة.

وعندما نذكر الشباب في مثل هذه المواقع نقصد بهم الشباب الحريص على صحته وعافيته، وقبل ذلك على دينه وتقواه، ومراقبته لربه ومولاه.

وعندما نذكر الزواج المبكر لا نقصد به سنا معينا بقدر ما نريد من الشاب الانتباه لنفسه، فهو أعلم بها من غيره، فإن أحس أنه بلغ مبلغ الرجال، وصار يفكر و يميل إلى الجنس الآخر، وبدأت المشاعر والأحاسيس تتحرك في وجدانه إذا سمع صوتاً، أو رأى امرأة….فعليه المبادرة بتقوى الله وتذكر الزواج والسعي إليه، وطلب العون من ربه ومولاه، وخاصة إذا كان مستطيعا وقادرا، فالزواج المبكر يحل له الكثير من المشكلات التي ستواجهه، والعقبات التي تعترضه لو سلك طريقا آخر لإشباع رغبته وإرضاء فطرته.



ولكن تبقى المشكلة عندما يفقد الاستطاعة على الزواج، مع حاجته إليه، وهنا عليه اللجوء إلى خالقه سبحانه وتعالى أيضا، والصبر عن المعصية مهما كانت مغرية في ظاهرها، ثم الأخذ بالهدي النبوي الكريم، ووصيته للشباب، كما رواها ابن مسعود -رضي الله عنه- في قوله: ~( كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم شباباً لا نجد شيئاً، فقال: يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء )~~متفق عليه.



والزواج المبكر ليس بدعة مذمومة، ولا عادة سيئة ممقوتة، وإن ندر أو ضعف في مجتمعات بعض الناس، فقد كان محبوباً مرغوباً عند أولئك الأصحاب الكرام رضي الله عنهم. ووجد من الصحابة الكرام من بكّر في زواجه.

هل الزواج…شاغل؟

وما يقال من أن الزواج المبكر يشغل عن التحصيل العلمي وعن الدراسة فلا يسلم بذلك، بل الصحيح العكس لأن الزواج تحصل به مزايا كثيرة، ومنها السكون والطمأنينة وراحة الضمير وقرة العين، وهذا مما يساعد الطالب على التحصيل لأنه إذا ارتاح ضميره وصفا فكره من القلق، فذلك يساعده على التحصيل.

وما يقال من أن الزواج المبكر يحمل الشاب مؤنة النفقة على الأولاد وعلى الزوجة إلى آخره. فليس بمسلم أيضاً؛ لأن الزواج تأتي معه البركة والخير، فهو طاعة لله ورسوله، والطاعة كلها خير. فإذا تزوج الشاب ممتثلاً أمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومتحريًا لما وعد به من الخير وصدقت نيته فإن هذا الزواج يكون سبب خير له. والأرزاق بيد الله عز وجل: { وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا } [سورة هود: 6] ، فالذي يسر لك الزواج سييسر لك الرزق، لك ولأولادك #{ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ } [سورة الأنعام: 51]، فالزواج لا يحمل الشاب فوق طاقته كما يتصوره البعض.

أما ما يتعللون به من العراقيل التي وضعت في طريق الزواج فهذه من تصرفات الناس السيئة.

فوائد متعددة

والزواج المبكر له فوائد متعددة، منها:

1- حصول الأولاد الذين تقر بهم العين، ويفرح بهم الأب قبل عجزه : قال تعالى: { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ } [سورة الفرقان: 74]، كما أن الأولاد شطر زينة الحياة الدنيا { الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } [سورة الكهف: 46].

2- تكثير الأمة الإسلامية وتكثير المجتمع الإسلامي. والإنسان مطلوب منه أن يشارك في بناء المجتمع الإسلامي يقول صلى الله عليه وسلم ـ: ~( تزوجوا فإني مكاثر بكم يوم القيامة )~~رواه الترمذي وابن ماجه، وصححه الألباني، وفترة الشباب هي زمن النشاط والطاقة والعطاء .

3- صون الشباب من الانحراف والوقوع في الرذيلة.

4- حفظ أعراض المسلمين، وصون المجتمع الإسلامي من الآفات، والأمراض.

5- حصول الأمن والاستقرار، فالزواج المبكر يكبح جماح طاقة الشباب من الانحراف، ولو بقيت دون تصريف قد تؤدي إلى حصول ما لا تحمد عقباه.

الطرق الحديثة للبحث عن زوج او زوجة

ان اى فتاة اْو شاب يحلم دائما بشريك الحياة ومواصفاته العامة ويكون فى معظم الاْوقات حريص على البحث عنة ولكن فى كثير من الاْحيان يقضى الشاب اْو الفتاة الكثير من الوقت فى حالة بحث دون جدوى

فى البداية ترسم الفتاة اْو الشاب مواصفات فتى الاْحلام اْو فتاة الاْحلام وتبداْ حالة البحث معظم الشباب فى الاْيام الحالية يبداْوا البحث عن طريق الانترنت ومواقع الزواج حيث تعددت و تنوعت المسميات
و الخدمات فمنها مواقع الزواج العربى و مواقع الزواج الاسلامى و مواقع الزواج المجانى و جميعها تتنفنن فى تقديم خدمات متنوعة كعرض الصور و امكانية المحادئة و ما الى ذلك كما يلجاْ الشباب حاليا للشات او الردشة ايضا فيكونوا صداقات كثيرة ولكن لايستطيعون ايجاذ الزوج المناسب وكذلك كثيرا من الشباب عندما يبلغوا سن معين دون ايجاد الزوج المناسب اْو الفتيات اللائى بلغن سن معين ولم يرتبطوا على الرغم من جمالهن واْصلهن الطيب وتعليمهن العالى وعلى الرغم من كل ذلك لايجدون الزوج المناسب لكثير من الاْسباب فهناك من يلجاْ الى مكاتب الزواج والتى تكون كثير منها خدعة لا اْكثر لكسب المال.

هذه مشكلة كبيرة جدا ولا ينظر اليها نظرة جد الكل يعتقد اْن البحث عن شريك الحياة مساْلة معقدة وليست سهلة ولكن فى الواقع فان ما على الطرفين فعله هو تحديد مواصفات شريك الحياة و الصفات الغيرثم البحث المتأنى من خلال القنوات المتاحة سواء التقليدية منها او التقنية

انواع الزواج


1- الزواج الشرعي
وهو الزواج الذي يتم باجتماع الشروط لصحه العقد وهذه الشروط هي :

اولا : الإيجاب والقبول بين الخطيبين للرجل كما هو للمرأة على حد سواء ما داما مسلمين بالغين أو هو مسلم وهي( كتابيه ).

ثانيا : تحديد مهر بينهما وليس شرط الشارع الحكيم بالمهر قضيه إلزام بالكم فالمعيار انه يكرمها بما يستطيع ولا يصح العقد دون مهر .

ثالثا : للزوجه حق في اختيار الزوج الذي تريد ولكن لولي الامر ان ينصح الفتاة لا من باب القهر والأجبار وانما من باب الخبرة .

رابعا : الشهود - شاهدان اثنان وهو من باب التاكيد على انعقاد مجلس الزواج والشهادة على الايجاب والقبول وحضور ولي الأمر وعلى المهر .

خامسا : الإشهار - وهو تعميم هذا الزواج عند الأقارب والجيران .

2 - الزواج المحلل :

إذا وقعت ثلاث طلقات بانت الزوجه على زوجها فلا تحل له لا بعقد ولا مهر جديدين إلا بعد ان تتزوج زواجا شرعيا حقيقيا من رجل آخر ثم يحصل بينهما خلاف فطلاق سواء بعد يوم او شهر فيفترقا , بعد ذلك يحل لها الرجوع الى الزوج الأول بعقد ومهر جديدين .
((( المحلل هو الرجل الذي يعقد على المرأة التي بانت من زوجها بينونه كبرى ثم بعد عقده عليها باتفاق معها او مع الزوج الاول او معهما حيث يقوم بتطليقها بلا دخول حتى ترجع لزوجها الاول فهذا حرام واحتيال على الشرع )))

3 - زواج المسيار :
هو زواج شرعي تم فيه الأيجاب و القبول وتم بتوافق بين الزوجين ووثق في المحكمه الشرعيه بين يدي القاضي وسمي بذلك لان ظروف الرجل قد يكون على سفر دائم فلا يأتي زوجته الا كل شهر او اسبوع مرة فتقبل .

4 - زواج المتعة :
معنى زواج المتعه ان يطلب الرجل فتاة للتمتع بها وحرام لانه محدد بمدة معينه مقابل المال لمدة مرة او ساعه او ليله او يوم كامل او شهر ... ويكون بلا عقد وبلا شهود او بعقد وشهود وبكلا الحالات هو باطل .

(( زواج المتعه كان قبل الأسلام ولم يحرمه لفترة من الزمن ثم حرمه الرسول الكريم الى الابد.

5 - الزواج المؤقت :
هو الذي يتم بين الزوجين على اتفاق زمني معين شهر او سنه او لفترة محدودة وهذا الزواج حرام لانه حتى يكون حلالا يجب ان يكون بنيه التأبيد - أي دائم -

6 - الزواج العرفي :
هو زواج شرعي كامل لكن ينقصه التوثيق امام القاضي وهو مستوفي جميع اركان الزواج , ولكنه زواج باطل
والذي يتزوج عرفي لا يعتبر زانيا بل آثم عاصما لله ورسوله وعليه ان يوثق هذا الزواج للحفاظ على حقوق كلا من الزوجين .
(( هذا النوع من الزواج موجود في الدول العربيه ويكثر بين طلاب وطالبات الجامعه ))

7 - الزواج السري :
وهو نوعان الأول - زواج سري تم فيه العقد بكل أركانه لكنه لم يعلن عنه امام الناس وهناك شهود ومهر مع وجود ولي الامر ولم يشهر لاسباب خاصه فالزواج شرعي وأن فقد شرط الأشهار .
النوع الثاني - اذا كان الزواج السري بين الزوجين فاقدا لأي ركن مثل عدم موافقه ولي الأمر فهو زواج باطل .

8 - الزواج المدني :
وهو غالبا ما يكون خارج البلاد الأسلاميه والعربيه أي في الدول الأجنبيه اما في المحكمه المدنيه او البلديه حيث يملا كلا الزوجين طلبا للزواج ثم يوثقه الموظف فقط ويختمه ويصبح زوج وزوجه وهذا الزواج باطل لانه خال من الأركان الشرعيه .

9 - الزواج السياحي :
الزواج السياحي اما ا يكون شرعيا او غير شرعي , اذا كان زواج مؤقتا بمعنى سافر الرجل الى بلاد عربيه او اجنبيه ونتيجه سفره أحب ان يعصم نفسه فأذا جعله زواج مؤقت فلا يجوز ,
لكن اذا تزوج وابقاها بنيه الديمومه وعقد عليها بشكل شرعي فهو صحيح ويسمى زواجا سياحيا نتيجه السفر الدئم .

وهناك انواع غريبه من الزواج دخلت الى المجتمع العربي للأسف ظهرت في غياب بعض الأخلاقيات و التربويات الأسلامية والعربية والحضارية والاخلاقية بعض الشباب والشابات يسمى بعضهم (( بعبدة الشياطين))
وبعضهم يسمى بأسماء اخرى بغض النظر عن المسمى( كزواج الوشم )حيث يقوم كلا منهما برسم وشم على جسده وتقوم الفتاة برسم نفس الوشم بنفس المكان على جسدها وفيعتبران هذا عقد زواج بينهما وكأنه زواج شرعي .
وهذا الزواج باطل وهو زنا .
وهناك زواج يسمى زواج الدم :
حيث يقوم كلا من الشاب و الفتاة بجرح كل منهما اصبعه ويقومان بربطهما معا لفترة دقيقه او دقيقتين وبعضهم قد يبيت ليله على هذا الحال ثم يعتبر هذا عقد بينهما ويجتمعان جماع الزوجين وهذا زواج حرام وهو باطل

وايضا زواج الموبايل و زواج الكاسيت او السي دي وزاج الانترنت و زواج الفيديو , زواج الرسائل ,
كل هذه النواع من الزواج حرام وتعتبر زنا لانها غير موثقه اما القاضي و لعدم وجود الأركان الأسلاميه التي توجد في العقد الشرعي الحقيقي .

(((( الأسلام يسعى للزواج الحقيقي بأركانه التي أرادها الله المحبة والمودة والسكينه و التعايش المشترك الكامل النابع من القلب والقائم على التفكير المتوازن ** العقل ** هذه هي الحياة المقدسة التي سماها الله ميثاقا غليظا ))))

قواعد الزواج فى الاسلام

يحث الإسلام علي الزواج وينهى علي التبتل, فيذكر أن الزواج من سنن الأنبياء والمرسلين فيقول الله في القران (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً)الرعد 38, قال الرسول صلى الله عليه وسلم (أربع من سنن المرسلين:الحناء, والتعطر, والسواك, والنكاح)رواه الترمذي وقول الرسول صلى الله عليه وسلم أيضا (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج) ،والزواج اية من ايات الله في الكون لقوله تعالى (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) الروم21


ويكون هذا الزواج على اساس او اختيار الزوجة او الزوج لابد من ان يكون طبقاً لمعاير حددها لنا الاسلام، فينبغي أن يكون هذا الزوج مسلما ملتزما بشرائع الإسلام كلها في حياته فالمؤمن لا يظلم زوجته، فإن أحبّها أكرمها وإن لم يحبها لم يظلمها ولم يُهنها قال الله : (ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم) وأيضا (والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات) ويستحب مع الدين أن يكون من عائلة طيبة، ونسب معروف، فإذا تقدم للمرأة رجلان درجتهما في الدين واحدة، فيُقدَّم صاحب الأسرة الطيبة والعائلة المعروفة بالمحافظة على أمر الله ما دام الآخر لا يفضله في الدين لأنّ صلاح أقارب الزوج يسري إلى أولاده ويستحب أيضا أن يكون هناك قبول في المظهر لقول النبي محمد (خير النساء التي إذا نظرت إليها سرتك وإذا أمرتها أطاعتك وإذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك).



وحسن أن يكون ذا مال يُعفّ به نفسه وأهل بيته، لقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس لما جاءت تستشيره في ثلاثة رجال تقدموا لخطبتها : (أما معاوية فرجل تَرِب (أي فقير) لا مال له..) رواه مسلم 1480

شروط صحة الزواج هي الشروط التي تتوقف عليها صحته, بحيث إذا وجدت يعتبر الزاوح شرعيا وهذه الشروط هي

حل المرأة للتزوج بالرجل الذي يريد الاقتران بها, فلا تكون محرمة علية بأي سبب من أسباب التحريم المؤقت أو المؤبد
الاشهاد علي الزواج من شاهدين وولي للمرأة, لقوله صلى الله عليه وسلم (لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل)قال الشيخ الألباني عن هذا لحديث: صحيح سند الحديث : حدثنا محمد بن قدامة بن أعين ثنا أبو عبيدة الحداد عن يونس وإسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى

الزواج الذي استوفي أركانه وشرائطه تترتب عليه آثار شرعية هي:

استمتاع كل من الزوجين بالآخر على النحو المأذون فيه شرعا ما لم يمنع منه مانع كالحيض أو النفاس مثلا.
القرار في البيت الشرعي الذي يعده لها الزوج فتكون المرأة ممنوعة من الخروج منه إلا بإذن الزوج لقول الله في القرآن : "أسكنوهن من حيث سكنتم"
وجوب المهر المسمى في العقد فتستحقه الزوجة
وجوب النفقة بعناصرها وهي الطعام والسكن والكسوة
ثبوت حرمة المصاهرة، بمعنى أن تحرم الزوجة على أصول الزوج وفروعه وأن يحرم الزوج على أصول الزوجة وفروعها ولكن تثبت الحرمة في بعض الحالات بنفس العقد كما هو الحال في أصول الزوجة مثلا فالعقد على البنات يحرم الأمهات
ثبوت نسب الأولاد من هذا الزواج لقوله "الولد للفراش وللعاهر الحجر".
ثبوت حق الإرث بين الزوجين ما لم يمنع من ذلك مانع.
وجوب العدل بين الزوجات في حقوقهن عند التعدد أي التسوية بينهن في الحقوق كالقسم في البيات والنفقة بعناصرها المختلفة، وأما الحب والميل القلبي فهذا أمر لا يملكه قالت عائشة: "كان رسول الله يقسم فيعدل ويقول: هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك" قال الترمذي يعني به الحب والمودة.
وجوب طاعة الزوجة لزوجها إذا دعاها إلى الفراش، لقول الله في القرآن : "ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة" قال ابن العربي: معناه وجوب الطاعة وهو حق عام، فتقدم طاعته على طاعة الله في النوافل فلا تصوم إلا بإذنه ولا تحج إلا معه، ولكنها لا تطيعه في خيركم لأهلي" استوصوا بالنساء خيراً وإذا كان ذلك من حقوق الزوجة على الزوج فله عليها أيضا أن تحسن معاشرته بالمعروف.

فوائد الزواج

الذي يريد الزواج يجد العون من الله، فقد قال النبي محمد : (ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف)
الزواج طريق شرعي لإشباع الغريزة الجنسية، بصورة يرضاها الله ورسوله محمد، فقال : (حُبِّب إليَّ من دنياكم: النساء والطيب، وجُعلتْ قرَّة عيني في الصلاة)
طريق لكسب الحسنات. قال : (وفي بُضْع (كناية عن الجماع) أحدكم صدقة. قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته، ويكون له فيها أجر؟ قال: (أرأيتم، لو وضعها في حرام، أكان عليه وِزْر؟). قالوا: بلى. قال: فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر)
وسيلة لاستمرار الحياة، وتعمير الأرض، فالأبناء الصالحون امتداد لعمل الزوجين بعد وفاتهما، فقال : (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم يُنْتفَع به، أو ولد صالح يدعو له)
سبيل للتعاون، فالزوجة تكفي زوجها تدبير أمور المنزل، وتهيئة أسباب المعيشة، والزوج يكفيها أعباء الكسب، وتدبير شئون الحياة
تقوية الصلات والمعارف من خلال المصاهرة، واتساع دائرة الأقارب, فلما غزا النبي محمد بني المصطلق في غزوة المريسيع، وأسر منهم خلقًا كثيرًا، تزوج السيدة جويرية بنت الحارث (رضي الله عنها) وكانت من بين الأسرى فأطلق الصحابة ما كان بأيديهم من الأسرى؛ إكرامًا للرسول وأصهاره، فكان زواجها أعظم بركة على قومها

الزواج المحرم

كان يوجد أنواع كثيرة من الزواج في الجاهلية فأبطلها الإسلام كلها ماعدا هذا الزواج المذكور ومن هذه الأنواع :

زواج الشغار
زواج التحليل
زواج الرهط
زواج المباضعة

نصائح للعروسة قبل الزواج

نصائح للعروسة قبل الزواج
عندما تبدأ العروس مشوار التجهيز للزفاف تجدها مشتتة الذهن بين هذا وذاك مما يجعلها تقتني اشياء غير مهمة وباهضة الثمن لذلك عليها التخطيط مسبقاً قبل البدأ بالشراء وتحديد الأولويات وكتابة جميع المستلزمات في ورقة حتى يسهل تذكرها ولا تضيع الكثير من وقتها في التسوق والبحث .

أولا بالشعر:

1. دبابيس للشعر
2. لفافات للشعر ويوجد منها النوع الاسفنجي الذي يكون على شكل اسطوانة لا يحتاج الى مشابك وهو مريح عند النوم
3. ..كريم Wet look يوجد منه المصنوع من الصبار يعطي الشعر تموجات لامعة وناعمة ممكن استخدامه بعد الحمام بدون عناء
4. جل للشعركريم للشعر قبل السشوار مثل زيت الحرير Bio silk
5. علبة سبراي
6. مشط عظم واسنانه عريضه
7. مشط رول للسشوار،
8. توكات ومشابك للشعر جميلة وبراقة،
9. اكسسوارات للشعر
10. حمام زيت يناسب شعرك او كبسولات فيتامينات للشعر تباع في الصيدليات،

ثانيا : البشرة:

1. منظف للوجه ميلك
2. تونيك قابض للمسام
3. مرطب مغذي للبشرة
4. وكريم النهار وكريم الليل
5. كريم للهالات حول العين
6. لوشن او كريم للجسم يطريه ويمكن استعمال لوشن الاطفال من جونسن مضمون .. وهناك كريمات بنكهات لذيذة مثل الفراولة والعنب والتفاح تباع في المحلات المختصة،
7. مرطب للجسم
8. ومقشر للجسم والوجه
9. زيت للجسم خاص يدهن بعد الحمام يعطي الجسم لمعان برونزي مثل العارضات
10. غسول للمنطقة الحساسة بروائح زكية يباع في الصيدليات مثل( LANCE)
11. وكذلك بودرة المسك لنظافة العروس وجمالها
12. مزيل عرق،
13. كريم يدين وكريم للقدمين،
14. بودرة اطفال ويوجد منها المعطرة برائحة الورد،
15. كريم واقي للشمس،
16. مزيل مكياج ويمكن استعمال مزيل المكياج من جونسن فهو لطيف على البشرة ولا يؤذي العين،
17. فازلين

ثالثا: المكياج:

1. كريم الاساس،
2. الكونسيلر ويمكن ان تستعملي منه الذي يكون على شكل قلم الروج وتحمليه في حقيبتك،
3. البودرة المناسبة، منها بودرة صلبة Compact وبودرة نثر Loose Powder
4. وقد تستعملي البودرة المائية فهي تغنيك عن البودرة،
5. علبة مكياج فيها كل الوان الشادو الملون والبراق،
6. قلم الكحل واي لاينر الاسود والازرق، قلم الكحل الابيض،
7. قلم تحديد الحواجب واللون حسب لون شعرك وبشرتك،
8. اقلام روج الوان الاحمر والنبيذي والفوشي والذهبي ومنه يكون بنكهات لذيذة مثل التوت والعنب،
9. اقلام تخطيط الشفاه وردي ونبيذي وبيج،
10. مناكير الوان احمر نبيذي وردي بصلي شفاف وابيض،
11. بودرة مضيئة لاضفاء لمعة جميلة على وجنتاك منها الشفاف والوردي،
12. بلاشر لوجناتك ألوان الوردي والفوشي والمشمشي،
13. مجموعة فراشي مكياج احجام واشكال مختلفة،
14. مجموعة اسفنج لتوزيع المكياج على الوجه ،
15. ماسكارا سوداء وزرقاء وشفافة مفيدة لتمشيط الحواجب
16. مجموعة عطورك المفضلة والباخور وعطور للملابس،
 
رابعا: أدوات من اجل جمالك:

1. علبة فيها ادوات الاظافر قصاصة، مبرد، مقص، الخ
2. ومقص رفيع للشعر،
3. قطن لازالة المكياج،
4. ماكينة نزع الشعر ( مفيدة للحظات الحرجة)، ولا انصح بالشفرة الا وقت اللزوم الطاريء
5. علبة خياطة،
6. سشوار للشعر،

خامسا: لوازم الحمام:

1. روب حمام طقم لك وله،
2. ليفة حمام وواحدة طرية للمناطق الحساسة،
3. طاقية حمام،
4. حجر لنعومة القدم،
5. شامبو وبلسم يناسب شعرك،
6. صابون للجسم معطر،
7. معجون وفرشاة اسنان ومعطر للفم،
8. مناشف مزخرفة وممكن ان تطرزي اسمك واسم عريسك على مناشفكما

سادسا: الملابس الداخلية والبيتية وملابس النوم:

1. كلوتات قطنية ملونة
2. 2 فانيلات قطنية
3. 2شباحات قطنية
4. 2 شلحات وحدة قصيرة ووحدة طويلة ويفضل لون البيج والابيض
5. 2سنتيانات مبطنة للخروج
6. شكيلة سنتيانات شفافة ودانتيل
7. تشكيلة كلوتات رقيقة للبيت،
8. ملابس Lingrie و و Babydoll
9. و كورساج يأتي معه شراريب تربط بحمالات امام عريسك فقط،
10بجامات ساتان،
11بجامات + روب،
12بجامات قطنية ملونة،
13.فساتين نوم ساتان،
14.فساتين قطنية للبيت واحد طويل وواحد قصير،
15.بجامات ساتان شورت،
16.بجامات قطنية شورت،
17.روب طويل ومحتشم ساتان بألوان زاهية.
18.وطبعا الطقم الابيض لليلة الدخلة مع روب منه اربع قطع ومنه ست قطع ومنه قطعتان

ملابس البيت:

تنانير قصيرة قماش ناعم وجينز،
فساتين جينز ورقيقة للبيت،
باديهات ملونة ومعرية للبيت،
برمودا وبلاطين خصر ساحل وصرعات وملونة،
اختاري الوان ملابس النوم وملابس البيت ( الوردي الابيض الاحمر الاسود الازرق السماوي جلد النمر الذهبي).... حسب زوقك

طرق لإنشاء تعارف وزواج أكثر رومانسية

1- أهتم بمظهرك دائما وأهم شئ في اللقاء الأول في التعارف والزواج وحتى بعد الزواج أهتم وراعي مظهرك لأن كثير من الأزواج يهملون مظهرهم بعد الزواج ولا يشعرون بأهمية الظهور بمظهر جذاب تجاه الزوج / الزوجة ( شريك الحياة ) وقد يفقد الزوج أو الزوجة الأهتمام بشريك الحياة لعدم أهتمامه بمظهره تجاه شريك حياته في تعارف من أجل موقع زواج

2- كن واضح المشاعر في تعارف وزواج لأن زوج/زوجة ( شريك الحياة ) ليس من المفترض أنهم يعرفون أنك تحبهم ،بين لـ زوج / زوجة من خلال مواقف صغيرة كملحوظة صغيرة مخبأة حيث يمن العثور عليها – ألتقط زهرة لها /له من الحديقة – عشاء صغير محضر في المنزل .

3- أجعل دائما لكلامك معني رومانسي في حديث تعارف وزواج جميل أن تجعل الزوج/زوجة ( شريك الحياة ) يفكر في معاني كلماتك الرقيقة أو يتذكر موقف رومانسي منك ولا تركز أو لا تذكر الجوانب السلبية لليوم وركز علي اللحظات العميقة والممتعة بينكما وأهم شئ أسمع باهتمام عندما يشاركك زوج / زوجة ( شريك حياتك ) هذه المواقف الرومانسية.

4- كن لطيف وطيب في التواصل في علاقات تعارف وزواج وكثير من المواقف الجيدة في تعارف وزواج لا تسعها الكلمات فكثير من أحاسيسنا لا تصوغها الكلمات ولانقدر أن نعبر عنها بمجرد كلمات.

5- خصص بعض الوقت لـ زوج/زوجة ( شريك حياتك ) مهما كنت مشغول وشريك حياتك مشغول خصص دائما وقت لكما أنتما االأثنين فقط يمكنكما التحدث أو مشاهدة فيلم أو مشاركة أريكة واحدة تجعل العلاقة أكثر رومانسية في تعارف وزواج .

6- كن تقليدي في المناسبات خاصة في تعارف وزواج في المناسبات مثل عيد الحب لا تنسي الزهور والشيكولاتة والعشاء علي ضوء الشموع لأن هذا يعمل علي خلق جو من الرومانسية في تعارف وزواج.

7- أفعل غير المتوقع دائما في تعارف وموقع زواج أجعل أسلوبك دائما متغير وطبعا للأحسن فاجئ زوج /زوجة (شريك حياتك) بشئ جديد كمثال أجلب معك عشاء رومانس قم بأداء عمل مرهق أو مزعج بدل عن زوج/زوجة أصطحبها إلي السنيما الذي تحبه في تعارف وزواج أجعل الرومانسية هدفك.

8- تعارف وزواج شئ أساسي أن تجدوا شئ مشترك تستمتعوا بالقيام به معا لا تبحثوا عن شئ مكلف في تعارف موقع زواج فقط شئ بسيط يسعد الزوجين في تعارف وزواج وأخذ لحظات ممتعة كذكريات حلوة بينكما.

9- إعادة الذكريات السعيدة في تعارف وزواج كمثال العشاء في نفس مكان اللقاء الأول في تعارف وزواج ، مشاهدة فيلم له ذكري خاصة معكما أو زيارة مكان – ولو حديقة عامة – له ذكري اللقاء الأول .

10- جرب شئ جديد مع زوج/زوجة( شريك حياتك ) في تعارف وزواج هل هناك شئ جديد تحلم بتجربته الرقص ، الغوص ، القفز من طائرة لما لا تفعل هذا مع زوج/زوجة( شريك حياتك ) في علاقات تعارف وموقع زواج .

المصدر: http://zawag.alnaddy.com/


الطرق الحديثة للبحث عن زوج او زوجة المستقبل

الطرق الحديثة للبحث عن زوج او زوجة المستقبل

ان اى فتاة اْو شاب يحلم دائما بشريك الحياة ومواصفاته العامة ويكون فى معظم الاْوقات حريص على البحث عنة ولكن فى كثير من الاْحيان يقضى الشاب اْو الفتاة الكثير من الوقت فى حالة بحث دون جدوى

فى البداية ترسم الفتاة اْو الشاب مواصفات فتى الاْحلام اْو فتاة الاْحلام وتبداْ حالة البحث معظم الشباب فى الاْيام الحالية يبداْوا البحث عن طريق الانترنت ومواقع الزواج حيث تعددت و تنوعت المسميات والخدمات فمنها مواقع الزواج العربي ومواقع زواج الاسلامي ومواقع زواج مجاني و جميعها تتنفنن فى تقديم خدمات متنوعة كعرض الصور وامكانية المحادئة و ما الى ذلك। كما يلجاْ الشباب حاليا للشات او الردشة ايضا فيكونوا صداقات كثيرة ولكن لايستطيعون ايجاذ الزوج المناسب وكذلك كثيرا من الشباب عندما يبلغوا سن معين دون ايجاذ الزوج المناسب اْو الفتيات اللائى بلغن سن معين ولم يرتبطوا على الرغم من جمالهن واْصلهن الطيب وتعليمهن العالى وعلى الرغم من كل ذلك لايجدون الزوج المناسب لكثير من الاْسباب فهناك من يلجاْ الى مكاتب الزواج والتى تكون كثير منها خدعة لا اْكثر لكسب المال।

هذه مشكلة كبيرة جدا ولا ينظر اليها نظرة جد الكل يعتقد اْن البحث عن شريك الحياة مساْلة معقدة وليست سهلة ولكن فى الواقع فان ما على الطرفين فعله هو تحديد مواصفات شريك الحياة و الصفات الغيرثم البحث المتأنى من خلال القنوات المتاحة سواء التقليدية منها او التقنية.

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More

 
-